《系辭》曰：“是故易者象也，象也者像此者也”。又曰：“八卦以象告，爻彖以情言”。這兩句話非常明確的告訴了我們，周易預測的基本原理和方法就是“象”，就是“類比”.周易術數的方法設定，當然必須遵從這個原理，比如古人用蓍草起卦，實際是對對周易的宇宙生成理論和天文曆法的類比；四柱的六親定位，是用生克比關係對人類生存和發展最重要的生殖繁衍過程進行類比；奇門的起局，是對陰陽消長，四季流轉的類比；六壬起課，是對太極分陰陽，陰陽生四象這個過程的類比…..其他術數，也無不如此.
同樣在周易預測的分析判斷過程中，也必須按照這個原理來進行.具體的說，就是必須卦理結合事理，不能脫離現實來分析卦象.書上所列舉的“用神”，必須根據現實情况進行取捨和調整，不能死板的一味求官看官，求名看父，求財看財.而應該全面取用，根據某事在現實中涉及到哪些因素，然後到卦裡面去尋找這些因素，作為預測的依據.比如占工作情况，不能只分析官鬼的狀況，官鬼只是其中的一方面資訊，代表領導，上司或者自己的職位，權力.工作涉及的其他方面，只能從其他爻來進行分析，比如同事看兄弟，下屬看妻財，客戶為子孫，工作關係為父母.根據這些符號在卦中的狀態和相互關係，來判斷工作的整體情况.另外需要注意：在不同的階段，不同的具體情況下，卦中的各種符號有不同的含義.比如一比特朋友打算開店求財，起卦測算開店前景，見卦中妻財旺相持世，覺得生意肯定會不錯，於是準備動手，我跟他說，妻財雖然旺相，但在投資階段，妻財只能代表本錢，資金，而絕對不能看作利潤，這個卦妻財旺相，應該解釋為自己資金充足，或者需要資金比較多，而不應該看作收益大，利潤高.同時卦中子孫無氣，子孫為顧客，沒有了顧客，哪裡來的錢賺.朋友聽不進去，仍然著手經營，開了三個月，完全沒有生意，開不下去，只好停業轉讓.
解卦取用的原則，前文已經談及，必須卦理結合實際情況，現實中有哪些因素，就得把這些因素所對應的符號在卦中找出來，分析其狀態和與其他因素的關係，以斷事决疑.這是大原則，在具體操作上，還存在兩個錯誤觀念需要澄清，那就是-----用神多現，和飛伏神的問題.
自古以來的卦書都給出了一些辦法來解决用神多現的問題，其方法也往往互相衝突，比如有“舍其月破，而用不破，舍其旬空，而用不空”，和“舍其不破，而用月破；舍其不空而用旬空”這兩種衝突標準.各有各的道理.還有的主張取臨世爻應爻，臨動爻的為用神，而舍其安靜和不臨世應的爻.凡此種種，都只不過體現了一種狹隘的用神觀念.正確的分析方法，不是舍誰取誰，而應該是把所有的相關資訊通盤考慮，並綜合起來得出完整的結論.“易卦不妄成，神爻豈亂髮”，經過靜心感應之後，一個卦中的卦象爻象便能够準確反映我們要測算的資訊，這是預測得以成功的前提，而自古以來無數占卜者的實踐也已經證明了這一點.既然卦爻的資訊是對所測事物資訊的準確反映，那麼我們有什麼理由捨棄其中一部分資訊，而只看其餘的呢？這樣的分析會是全面的，可靠的嗎？其實，卦爻的空與不空，破與不破，動與不動，所臨的不同爻比特，不同六神，都是從不同的側面來反映我們要測算的資訊，我們要做的是把所有資訊結合起來，得出一個完整的結論，而不是用一些錯誤的原則把卦中的資訊搞得支離破碎.具體分析的時候，有動變，空破等等特殊的爻，往往反映事物的一些特殊資訊，而不空不破不動的爻，往往反映事物的基本性質，把普遍性和特殊性這兩者結合起來，我們的預測會變得更加有血有肉，而不是一個乾癟的教條.
飛伏神的問題，與用神多現的問題類似，並非卦中用神不出現，我們才需要去找伏神，其實飛神伏神都是用神，只是表現出不同的狀態而已.而“伏”本身就帶有一些特殊的資訊，伏藏的用神，可以理解為潜在的，暫時還未形成氣候的因素；也代表該事物可能發展的前景；伏藏也可以解釋為不公開的，隱秘的那一面.把飛神（出現的用神）與伏神（伏藏的用神）結合起來，能進一步豐富預測的取象，幫助分析判斷.
六爻可以談的話題還非常多，比如八宮卦變的內在本質是什麼，八宮卦與八宅風水，輔星水法有什麼聯系，學納甲最重要的是什麼方法，為什麼不同流派的納甲都能準確預測…等等.以後有心情的時候再給大家一一道來.