淺談（周易）陰陽八卦的形成及在古今的應用
山東省青島開發區
論文摘要：（周易）是具有公式化、信息化和規律化的功能，因而以古至今長久地影響著人們的社會思想和行為。
（周易）富有創造性的哲學思想理論，使人學而知新，其啟迪的作用都隨著時代的不同而有所發展，其思維方法也激發著人民去創新，去探索，及應用。囙此（周易）其哲學思想的未來發展和價值取向，將以人們對天地自然、宇宙萬物和人事社會的美好願望的不斷昇華為依靠。（本論文主題分三部分簡筆淺識）
第一部分：談（周易）學問與學術的聯系：
學與問本來是不可分得，學從問中來，沒有問題學什麼？學無目的，學無動力，也就不會有學問。
我們先賢古聖創造的文字，實在是妙極了，就說這個（學）字，字的頭上捧著個爻字，把代表萬事萬物及其變化的（爻）字，裝在了指揮之庫，具在其中千變萬化的運動。一個字經過多少時代，至今仍然值得我們推敲。
學無止境，奧在深入，妙在其中。還有這問字，其中門字內有個口字，是代表問來問去，真是讓我們後人品味無盡。門內口字：是代表會說話的人，既在內又在外，似乎在出出進進的意思自然界萬物萬事都在學，學就有問，真的：學無止境，學問是無窮無盡的。在這個其大無外，其小無內，變化無窮的茫茫宇宙中，作為一個人體的人，無論有多少智慧，多麼偉大，也只不過是宇宙中渺小的塵埃，歷史長河中的一滴水而已。
只有我們努力修煉，把自己虛心真正的融入宇宙自然之中與之和諧為一體，努力求索，認真學、認真問，去做學問，這才能獲得真正的智慧，真正的學問。
我們先賢後人追求學問，就是要明了事物的發展規律。仰觀天文，俯查地理，遠取諸物，近取諸身，向天學、向地學，向自然學，向古人學，向今人學，還把外求與內求相結合，進行自身修煉，通過（悟）而達到（神）明。而且，人們孜孜以求，鍥而不捨，生生不息、代代相續，以追求知（道）的境界，適生存、趨吉利，避凶害，圖發展，達到最終與自然界的和諧。
（易學）的文化價值，包含著學與術兩大方面，易學的本質在學不術。可以理解，同時亦當明確學與術既有原則區別，但有千絲萬縷的聯系，難以豆剖瓜分。（易專）早已指出：古人與學與術，均極重視，君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而其占（玩辭）屬學的內容，（玩占）屬術的範圍。囙此稱：古幾千年來，學與術一雅一俗，長期並存，獨立發展，這無可爭議的。
就學而有言，（周易）蘊涵精湛的哲學思想，堪稱宇宙代數學和濟世寶典，包括太極化生的宇宙觀，三才統一觀的整體觀，相反相成的衝突觀，對稱互補的均衡觀，窮變通久的變化觀等等。（周易）更展示了具有東方特色的多種思維方法，如觀物取象的直觀思維，取象比類的形象思維，類聚群分的邏輯思維，窮解知化的辨證思維。極數通變的象數思維等。
各具特色思維方法，對古代哲學理論藝術創作，軍事戰略、道德修養都有深刻指導意義。
就易術而言，（周易）同古代數術關係複雜。（易學數術）象徵及思維模式是通往數術的津梁，古今諸多數術，無不受影響。
但（周易）古經雖為占卜文書，受其影響的數術，絕不止占卜一類。上古巫使文化的占卜，演變為後世至今複雜多端的術，構成源源流長的中國神秘的文化，浸透了日常生活的各個領域。歷代史學家不敢忽視，無不在正史中為之保留一席之地。
古之數術，雖有其存在的社會歷史條件，至今保存著一定的研究價值，這是古文明發展的特殊現象。它與（周易）有著不解之緣的聯系。但是：有存在難以洗雪的宣揚封建迷信的後病。
嚴格的說來：籠統的稱易學神秘文化，筆者認為也是不可全取應用的術數。我們作為一個學易者：必須有易學中的哲學理論，的唯物論的正學目的，略加澄清（周易）的學術科學性理。使學者能是學問實質，更是學問的範疇。
（易經）是智慧寶典結晶，是從書之首，（周易）是學與術的結晶基礎寶典之一。是為人類社會文明發展的基礎而與現代科學發展不可否認的事實。筆者本文主要論述（周易）陰陽八卦形成過程與模式表像及六十四卦古今應用淺談，下分兩大部分筆述：後兩部分筆述八卦應用，及八卦形成象數標誌。
第二部分：（一）（周易）陰陽八卦形成順序組合：（分五步分談）
“繫辭上傳”曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”這是一個不斷一分為二的過程，不僅是八卦的形成過程，而且也是宇宙萬物形成模式：太極→兩儀→四象→八卦→六十四卦→萬物。
（二）（周易）八卦諸象與萬物對應規律査詢錶
卦形
卦名乾坤震坎艮巽離兌
含義天地雷水山風火澤
口訣乾三連坤六斷震仰盂坎中滿艮覆碗巽下斷離中虛見上缺
天干庚戊甲壬癸巳乙丙午辛
地支申辰戌寅子亥醜未卯巳午酉
方位先天南北東北西西北西南東東南
後天西北西南東北東北東南南西
季節立冬立秋春分冬至立春立夏夏至秋分
時間亥初申初卯中子中寅初巳初午中酉中
初夜午後早晨半夜平旦午前中午夕晚
動物馬牛龍猪狗雞虎羊
內臟肺脾肝腎肺
膀胱胃膽心臟
小腸大腸
氣象晴雲雷雨雨霧風晴雨
性情健順動陷止人麗說
五行金土木水山木火金