唐人於鵠《江南曲》：“偶向江邊采白菽，還隨女伴賽江神。眾人不敢分明語，暗擲金錢蔔遠人。”詩中所說的金錢蔔，即是六爻納甲筮法。
納甲筮法，又稱為火珠林法，在民間也叫做六爻卦法、六爻預測、文王課金錢蔔法、金錢課等，即俗稱的算卦，是繼周易蓍占之後在我國影響最大的一種預測筮法，其預測範圍之廣，預測項目之細，都居我國古代術數首位。
宋明清的很多學者都認為，火珠林法源於西漢京房氏，也即是李君明的京房易學。如南宋張行成認為：火珠林之用祖於京房。朱熹雲：納甲乃漢焦延壽，京房之學。而四庫全書子部也在京房易傳序言中提到：其以八卦分八宮，每宮一純卦統七變卦，而注其世應飛伏遊魂，進退遊歸魂諸列。下卷首論聖人作易揲蓍布卦；次論納甲法；次論二十四氣候配卦，與夫天地人鬼四易，父母兄弟妻財官鬼等爻；龍德虎形天官地官與五行生死所寓之類。蓋後來錢蔔之法實出於此。故項安世謂：以京易考之，世所傳火珠林即其遺法，其以三錢擲之，兩背一面為拆，兩面一背為單，俱面為交，俱背為重，將理數象占緊密結合。
京房本姓李，字君明，東郡頓邱人，因其愛好吹奏音律，自定京氏，曾任魏郡太守，後來被宦官石顯所害。西漢孟喜及京房易的特點，把卦爻配以月日星辰，把周易與陰陽消長緊密的結合起來，並強調天地人三才一體之論。人在宇宙間，日月運行與人事有著密切的關係。“陰陽運轉有無之象，配乎人事八卦，仰觀俯察在乎，人有隱顯灾祥”（京易）。陰陽消長，天體運行是宇宙自然的客觀替身，是不能改變的，順其者和諧，逆其者悖亂。京房氏上承三才之道與天人合一之說，把陰陽五行，日月星辰納入到卦中，用數學積算的模式推斷灾祥，這一完整的易學體系實現了周易預測的占筮實用化。然而京房易絕大部分都己失傳。流傳下來的，只有三卷《京房易傳》。至清朝時將其編入四庫之中，其遺法就是流傳於民間的火珠林法。
自從京房易學在西漢出現以後，數千年來流傳不衰，歷代都有學者對此術進行研究、充實、修正、提高，其著作層出不窮。如晋代的《洞林》、唐宋時的《火珠林》、明代時的《斷易天機》、《蔔筮元龜》、《易林補遺》、《易冒》、《蔔筮全書》，以及前清的《易隱》，乾嘉之後的《增删蔔易》與《蔔筮正宗》。
以上筮書雖都源於西漢京房氏，同屬火珠林法的範圍，但其各朝代的筮法風格並不相同，其筮斷風格主要可分為三個時期。現一一介紹如下。
第一時期，即是流傳於西漢以後，用的即是《京房易傳》所示之的預測之法。其將陰陽五行日月星辰納入卦中，用數學積算的模式推斷灾祥。其易學體系共納陰陽五行、干支、卦變、世應、六親、星宿、節氣、五星、建候、消息、飛伏、積算於其中，天地人三才合一，為當時第一大法。
第二時期，即是流傳於晋代到前清之間，其所用即是《火珠林》所示的推斷方法。其代表作為晋代的《洞林》、唐宋的《火珠林》、明代的《易林補遺》、《易冒》、《斷易天機》、前清的《易隱》。
第三時期，即是流傳於清代乾嘉之後，直到如今，我們的六爻學者均是用的這種推斷方法。其最早的代表作即是清代乾嘉之後出現的《增删蔔易》，《蔔筮正宗》二書。而現代學者所著之說，更是層出不窮。