一、太極即是無極，無極而生太極。太極是一切預測法的源頭根本，為萬法之宗。太極即是統一，太極即是一，任何一個人或事物都可以稱作是一個太極。太極即是統一，太極中包括陰陽對立的統一，它們是互根互換的。太極就是陰陽四象的統一體。同時統一也包含著天人合一，這皆是人和宇宙資訊的全息論。
太極即天，天就是一個太極。
古代中國人所說的“天”，遠不像現代人對“天”的理解那樣狹隘，古代中國人所謂的“天”，約略相當於我們今天所理解的宇宙、天體、與整個大自然，整個人類與人類社會。並且，它包含有整個時空的意義。
人人都知道，人類賴以生存的地球，實際就是天體的一部分。－－－人本來就是宇宙的一部分，生活在一個小小的星球上，無數的星球組成了這廣袤的宇宙。“萬物是唯其時物”的，宇宙在時間中運動，萬物也在時間運轉，各有各的軌跡，宇宙的運動是自然時間的現象，而人是自然的產物，人本身的一切，也象天象一樣，隨著宇宙時鐘一同運動。人總以為在這個星球上由自己說的算，殊不知連這個星球也受宇宙天體和宇宙時鐘的制約。人已經不再被當成純肉體，精神和靈魂的偶然疊加，不論今天還是明天的人，都應該正視宇宙天體、自然時鐘和我們整個社會對我們的影響。
中國的思想基礎就是“天人合一”。《六爻學》一直認為，天體與爻體是統一的，天是個大天，卦爻是個小天。古人把卦爻象的變化，看成是宇宙間變化的縮影。《六爻學》幾乎將人間萬物和社會組織全部照搬到卦爻上。《六爻學》就是建立在大宇宙和小宇宙（卦爻）相互和諧基礎上的，古人發明了一個全方位反映宇宙萬物變化，天地人三位一體的時空象數運動模型，我們要在這其中確立自己的位置，使我們看到支配和影響自己的各方面的力量，這些力量有利於我們成為應該成為和將要成為的那種人，幫助我們像“天行健”一般的生存和“自强不息”的不斷自我完善，開拓未來。
囙此，《六爻學》的研究要以“人”為根本，要以“天人合一”的哲學思想為指導。
《六爻學》建立的是一個包羅天、地、人、事、物的完整體系。中國人習慣於從整體把握事物，這種整體思維方式大率根低於幾千年《易經》的“太極－－－兩儀－－－四象－－－八卦”的思維定式。“天人合一”的整體思維方式是具有中國特色的諸種思維方式的基礎與前提。預測學關心的是宇宙萬物，是整體，整體思維與整體模式是預測學真正本源和解釋的原則。幾乎所有的預測法都含有“天人合一”觀。《六爻學》作為一個預測體，其本身就是宇宙生命及其模式的對立形式，涵蓋著宇宙全息節律和基本模式。