師
師：貞丈人，吉，無咎。
師：占問丈人，吉，沒有過錯。
初六：師出以律，否臧凶。
初六：軍隊行動要用紀律來約束，否則凶。
九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。
九二：王在中軍，吉，沒有過錯。王多次發佈命令。
六三：師或輿屍，凶。
六三：軍隊如果用車運載牌位（出征），凶。
六四：師左次，無咎。
六四：軍隊向左側撤退，沒有過錯。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
六五：討伐敵人，利於找到藉口，沒有過錯。長子統帥軍隊，次子用車運載牌位，占問兇險。
上六：大君有命，開國承家。小人勿用。
上六：周王擁有天命，分封諸侯、大夫。不要任用小人。
人有不平則爭訟，爭訟不息則戰爭起，囙此《師》卦排在《訟》卦之後。
《老子》雲：“兵者，不祥之器，非君子之器。”但是人類始終沒有能够擺脫戰爭。可以說，人類文明的進步一直伴隨著戰火的洗禮。戰爭有正義與非正義之分，為了人類的生存，為了文明的進步，符合廣大人民根本利益的正義戰爭非打不可，正如《左傳•襄公二十七年》中說：“誰能去兵，兵之設久矣！所以威不軌而昭文德也。聖人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術，皆兵之由也。”戰爭只是手段而不是目的，不得已而用之，其最終目的是以殺止殺、以武止武，“止戈”為“武”的造字本義就反映了古人對於和平的嚮往。為了這一目的而進行的戰爭是正義的、進步的、會得到人民的擁護和支持，正如《彖》中說：“以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣？”