上海電視臺的“老娘舅”，是一檔受歡迎的調解民間糾紛的節目。它能情理兼顧，重在普及法律與道德。
一些家人、親戚之間的房屋、財產糾紛，頭緒紛紜，關係錯綜，公說公有理，婆說婆有理，或面紅耳赤，氣急敗壞，或號啕大哭，淚下如雨，千頭萬緒，各爭高下；但是，在“老娘舅”的條分縷析之下，以法律為準繩，以情理為經緯，以和解為要義，常常如理亂絲，漸漸的就有了頭緒；又如冰雪之遇暖春，逐步地化解了對立情緒，結果，往往在水到渠成的關鍵點上，“老娘舅”提出調解方案，雙方各讓一步，調解成功，達到皆大歡喜、或者至少大致滿意的效果。
其實，“禮之用，和為貴”，從歷史上看，求得爭訟的和解，一直是中國傳統文化的一個獨特的亮點。孔子說過：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”追求和諧，至於“無訟”，這是儒家的一種高尚理想。孔子此語的思路，源自《周易·訟卦》，卦辭中說：“訟，有孚，窒惕。”爭訟者即使有理有據，在爭訟過程中，也會處於一種窒息、憂惕的氣氛中。
打官司必有勝負。爭訟的雙方，未知後事如何，自然不免“窒惕”。即使勝負已分，勝者擔心敗者報復，敗者則處心積慮於重新扳回局面，爭訟的不安，像魔鬼附身一樣，長期難於休寧。特別是親人之間，即使官司勝利了，親情也就永遠結束了，那就會“窒惕”永存了。
《周易·訟卦》的“九五”爻與“上九”爻，非常有趣地唱了個雙簧。“九五”爻說：“訟，元吉”，官司贏了，大吉大利。緊接著的“上九”爻卻說“或錫之以Q帶，終朝三褫之”。“Q帶”，官服，象徵官職。打官司贏來的官職，最終還是要丟掉。儒家學者在《象傳》（傳說為孔子所寫的對於《周易》的經典解釋）中解釋說：“以訟受服（得官），亦不足敬也。”
《史記·周本紀》中，記載了虞、芮兩國爭地，去找周文王（當時還是諸侯西伯）評理的故事。兩位國君剛剛進入周國境內，看到耕田的人們，相互讓道；行路之人，都讓年長者先走。這一看，心中就自覺慚愧了，兩人相與說：“我們所爭的，正是周人所耻於做的事情啊！我們見了西伯，豈不難為情嗎！”於是兩位君主回國，相互謙讓，這塊地就成了無主土地。人們稱之為：間原。“間原”者，兩國之間的無主原野也。
我們現在的報刊上，常常講到“六尺巷”的故事，其實，“六尺巷”源於“間原”，“間原”的思路則又源於《周易·訟卦》。《周易·訟卦》的指導思想，則出於《周易》的和諧哲學。孔子在《易·系辭》中，概括《周易》的覈心思想為“陰陽合德”，即，衝突雙方的依存與和解；宋代哲學家張載總結中國傳統的辯證法的特點說：“仇（對立面雙方）必和而解”。強調和解，是中國傳統的辯證法有別於西方辯證法的一個根本特點。