淺談周易與北宋慶曆改革的影響

這場思想解放運動恰恰發生在慶曆前後,《周易》也就自然地同慶曆新政發生了非同尋常的關係,《周易》以改革派及其所代表的社會勢力為物質武器,而改革派則以《周易》作為針砭時弊、變法革新的精神武器,這種理論與實踐的交相輝映對宋代的易學以及後來經學的發展都產生了深遠影響。

11世紀中葉,中國易學史上掀起了一場空前的思想解放運動,以范仲淹、歐陽修、李覯等為首的一批知識份子勇敢地破除漢唐以來解經注經、章句訓詁之學的傳統,他們疑經改經,主張重新解釋易經,大力提倡自由解經,強調發揮易經的經義、義理,所渭“經以明道,文以通理”。這場思想解放運動恰恰發生在慶曆前後,《周易》也就自然地同慶曆新政發生了非同尋常的關係,《周易》以改革派及其所代表的社會勢力為物質武器,而改革派則以《周易》作為針砭時弊、變法革新的精神武器,這種理論與實踐的交相輝映對宋代的易學以及後來經學的發展都產生了深遠影響。

一、窮則變,變則通,通則久

變易是易經的覈心思想,可以說,《周易》就是一部講變化、發展的書。慶曆改革派們是把握住了易經的這一基本精神的,並且經過他們的解釋和發揮,更加適應了時代的需要。11世紀中期的趙宋王朝,離太祖趙匡胤立國已有七、八十年,統治者政治不修,吏治腐敗,他們耽於表面的太平與繁榮,驕奢注侈,守內虛外。一方面,對外用重金換來對遼、夏的休戰局面,另一方面,在國內又大行封禪,大興土木,增設官吏和擴充軍隊,濫施恩蔭,仁宗慶曆和皇佑中,內外官員增至2萬多人,軍隊從開國初的37萬猛增到125萬。正如《宋史·食貨志》記載的:“承平既久,戶口歲增,兵藉益廣,吏員益眾。佛老、外國耗蠹中土,縣官之費數倍於昔,百姓亦稍縱侈,而上下始困丁財矣”。內外的大量耗費又轉嫁到勞動人民身上,朱熹說“歷代刻薄之法,本朝皆備”。統治者的殘酷剝削必然激起人民的反抗,農民起義之頻繁超過了以往任何時代,國家陷於積貧積弱,內外交困而不能自拔。范仲淹尖銳地指出;“今四方多事,民日以窮困,將思為盜;複使不才之吏臨之,賦役不均,刑罰不當,科率無度,疲乏不恤,上下相怨,亂所由生。面對這種困境,他認為,不改革,不革其弊,”國家就不可能得到振興和拯救,這是“國之深憂”,“不可不更張以救之”。怎洋革除弊政?韓琦提出先行“七事”,即一清政本、二念邊事、三擢材賢、四備河北、五固河東、六收民心、七營洛邑田,范仲淹條陳“十事”,即明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇長官、均公田、厚農桑、修武備、推恩信、重命令、减徭役。這些可以看做是改革派的政治綱領,特別是范仲淹的“十事”,實際上是慶曆革新的總政綱,而這個總政綱的哲學理論基礎,就是《周易》關於變易的思想。


范仲淹認為,《周易》的“大旨”就在“變易”二字,他說:“聖人設卦觀象,窮則變,變則通,通則久,非知其變者其能久乎?此聖人怍易之大旨”。他還說:“天下之理有所窮,則思變通之道,既能變通,則成長久之業。我國家……官壅於下,民困於外,夷狄驕盛,盜賊橫熾,不可不更張以救之”,直接由《周易》的變易理論引伸出政治改革的必要性和重要性,當然,歸根到底還是北宋中期深刻的社會危機决定了的,但是,《周易》確實給改革派增添了理論的力量和政治上的膽魄。范仲淹喜瀆《周易》和《春秋》,他談改革的文章和奏疏,幾乎都要引易以為據,始終把《周易》作為改革的理論武器,他的《易義》、《窮神知化賦》、《乾為金賦)等篇更是集中闡發了《周易》的義理。他說:“惟神也感而遂通,惟化也變在其中。究明神而未昧,知至化而無窮。通幽洞微,極萬物盛衰之變,鉤深致遠,明二儀生育之功。大《易》格言,先聖微旨,神則不知不識,化則無終無始,在乎窮之於此,得之於彼”。這裡把變易看做無窮無盡、無始無終’,並且認為是一條客觀規律,而且這條規律載入易經、經過“先聖”肯定,然後,他進一步指出:“大哉乾陽,禀乎至剛。……中含變比,知從革之靡常。原夫聖人之作《易》也,八卦成文,百代為憲”。這就是說,變易、變革是先王、聖人確立的普遍原則,這條普遍原則是百代萬世不衰的。《周易》下經中的革卦、鼎卦、艮卦,漸卦;睽卦都是幾個言變革的卦,范仲淹一解釋。革卦,“離下兌上”,上卦兌,是澤,是“悅”,下卦離,是火,是明智。范仲淹說;“革,火水相薄,變在其中,聖人行權革易變之時”。澤中應有水,而革卦中澤有火,水火相克相生,范仲淹說,這“是反常”,而相反相成,才必然產生變革。“天下無道,聖人革之”,“以此之文明易彼之昏亂,以天下之說(悅)易四海之怨,以至仁易不仁,以有道易不道”。鼎卦,“離上巽下”。卦辭說鼎卦的形狀象鼎,上卦離是火,下卦巽是木,木放火內烹飪。古代的鼎不但是煮食物的器具,而且也是君王權威的標誌,又是祭器和供賢士的器皿,聖王用鼎烹飪以祭祀天地和順養聖賢。同時;內卦(即上卦)“巽”是順:外卦(即下卦)“離”是目、明。鼎卦的“六五”即第五爻一一,相當於鼎的耳目,象徵內心順從,耳目聰明。鼎卦來自巽卦,第四爻(陰爻)即“六四”昇進到第五爻即“六五”,佔有中比特,又與下卦的,“九二”即第二爻(陽爻)相應,是一吉卦,所以“元亨”即大有亨通。范仲淹在分析革卦基礎上,進一步指出,“鼎卦”以木順火,象徵“聖人開基立器”。他說:“天下無道,聖人革之。

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