乾隆帝二次邀大儒撰修《易經》著作

乾隆皇帝弘曆統治期間,依然執行康熙的方針,重視《易》文化的發展,並且對《易經》的應用方面更進一步推廣。他以一個最高統治者對中國《易》文化的極度重視,曾連續二次集國之力,邀當時之大儒,撰修成有其特色的《易》著。此外,乾隆命傅恒等撰《周易述義》。

乾隆皇帝弘曆(1711- 1799)統治期間,依然執行康熙的方針,重視《易》文化的發展,並且對《易經》的應用方面更進一步推廣。

自明朝起,不僅以《易經》的易理延伸發展到相術、命學編人《永樂大典》。

其中,在命學家中有進士出身、官任監察禦史,布政司的萬民英,他在《易經》思維主導下,寫出的巨著《三命通會》、《星學大成》被後世崇為“采撮群言,得其精神”的經典大著。到了清朝康熙年間,以編輯《永樂大典》相仿,欽定陳夢雷編成了我國現存的一部規模浩大、體例完善的類書《古今圖書集成》。此書彙集了清康熙以前的各種資料。

乾隆帝在上述基礎上,為了顯示清朝的繁榮鼎盛,他內興文治,外示武功。為國家顯現太平盛世的社會局勢,採用了一系列措施。他以一個最高統治者對中國《易》文化的極度重視,曾連續二次集國之力,邀當時之大儒,撰修成有其特色的《易》著。從這點充分顯示了他對《易經)一書的關切備至。

由乾隆“聖諭”永榕領銜篡修的《四庫全書》是一部規模龐大的叢書,它基本上包羅了乾隆以前的中國古代的重要著作。僅《四庫全書術數類》就收集了術數專著50餘種。這些書籍把以《易經》為源頭及其派生出來的各類書籍,本於“九流百家之言”,但於“有裨實用者,亦應備為甄擇”的原則,進行了二次系統的整理。使本書內容更為廣泛充實。其中包括《易枝》、《太玄經》、《靈棋經》、《遁甲演義》、《三命通會》、《宅經》、《葬書》、《李虛中命書》等等。

此外,乾隆命傅恒等撰《周易述義》。該書繼《周易折中》而作,釋義皆融會各家意見,擷取精華,不辯駁得失,隨文詮釋,簡明扼要,切於實用。

對於《易經》的這一類書籍,由於是奉“聖諭”所修,具有“欽定”的法律效力,成了“榜上有名”,“名正則言順”,使《易經》的實用得到了進一步的發展。

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