氣功快速入門-鼻息法

氣功快速入門-鼻息法

氣機簡明
本人學習氣功已經有二十多年了，當初學習的方法卻不是使用的“鼻息法”，囙此在學有所成、學以致用中就收效不大。不過那是候正是年青階段，學習氣功也只是一時興味盎然，在朋友的鼓動下參加的，先學太極為主後學氣功為輔，然而我竟然偏向氣功，讓老師和朋友很失望。到現在也就這也不成那也不是的，過去了這二十多年了，總的說來還是有所得，這就是“鼻息法”，因為能讓更多的人快速撐握“氣功”。有不少的人詢問過我，怎麼樣學習“氣功”呢？有沒有簡明扼要的氣功入門方法呢？
首先我還是要說說“氣”這個題目，這對學習“氣功”的朋友來講是必要的，雖然在現實的生活中我們能感受到冷熱氣溫、氣流等。但要在自身中發現一股氣息，這可能會讓很多人不容易體驗到，我們的呼吸之氣息，很常見的，氣是生命活動的根本和動力。宋代名著《聖濟總錄》提出：“萬物壯老，由氣盛衰”的觀點，並認為“人之有是形也，因氣而榮，因氣而病”。氣是人體生命的動力和根本，它充滿全身，運行不息，關係著人體的健康與長壽。養生名著之一的《養生膚語》裏亦雲：“人生天地間，雖可見者形，所以能長久者氣。”這又是氣在生命活動及養生中的重大意義。
囙此，當我們呼吸之氣出入身體就不是個簡單的生理體征，而有更多的秘密在其中。我不得不講講呼吸之氣，其功能表現也不盡相同，因而又有各種不同的名稱作用。
（1）元氣。即先天之氣，它是人體中最重要、最基本的一種氣，是生命活動的原動力，故又稱為元氣。元氣主要由先天之精化生而來，有激發和推動臟腑功能活動的作用。若元氣充足，則臟腑功能强盛，抗病力强，身體康强而少病；反之先天稟賦不足，或因久病勞損，則會出現元氣衰憊而諸種病變叢生。平時人們所常說的“元氣傷了”，即說明病變的嚴重性，因為是人的根本之氣傷了。
（2）宗氣。它是由肺吸入的自然界的清氣和由脾胃運化得來的水穀精氣，在胸中結合而成。人身的呼吸、聲音、語言的强弱與宗氣的盛衰相關。又由於宗氣貫心脈，以行氣血，所以氣血的運行、肢體的寒溫和活動能力等也與宗氣有關。
（3）衛氣。是本於腎中的陽氣，但必須依賴於中焦脾胃化生的水穀精微的不斷充養，才能發揮其作用，而衛氣的敷布，又必須依靠肺氣的宣發。衛氣的主要功能是溫煦臟腑。潤澤皮毛；保衛肌錶，抵禦外邪，可汗孔開合、調節體溫。若衛氣虛，可見皮膚乾枯、毛髮失澤，或易感風寒，或錶虛自汗、津液自泄。
（4）營氣。營有營運和營養兩個含義。營氣主要由脾胃運化的水穀精微所化生，是水穀之氣中比較精瑩而富有營養的物質。營在經脈之中，是血液的重要組成部分，營運於全身而發揮其營養作用。書包網www.bookbao.com

氣非氣
氣之在機體，屬於整體作用的有以上幾種，如就局部而言，則五臟各有其氣，但兩者互相資生、互相聯系，又是不可分割的整體，且其總的生成，都是胃氣為根本。如張景嶽說：“蓋胃氣者，正氣也，猶言人之正氣，即由於胃氣之所出。”五臟之氣，主要是概括了五臟的各自功能，如心氣有推動血液迴圈的作用，脾氣首長人體的吸收消化，肝能貯藏血液、主疏泄等。此外，還有經絡之氣、六腑之氣等，它們又各具有自己的功能。
（1）保衛肌錶、抗禦外邪：
《黃帝內經》裏說：“正氣存內，邪不可幹”，意思是只要正氣充實於體內，外來邪氣是不能侵犯於人體的。《黃帝內經》又說：“邪之所凑，其氣必虛”，這是說邪氣之所以侵犯人體，是因為人體的正氣虛弱了。這些都說明了人體正氣盛，體健，則能抗拒外邪的入侵，若氣弱，外邪則易犯之。
（2）溫煦人體，維持體溫：
人體要維持正常的體溫，主要依靠氣的溫煦作用，若氣的溫煦作用失於調節，則出現四未不溫、畏寒怕冷等症。
（3）固攝體液，不使溢泄：
脾氣可以統攝血液的流行，不使溢出脈管之外；衛氣主司汗孔的開合，根據人體的需要調節汗液；腎氣能節制尿液或精液，使之有規則地排泄。若氣虛不固，可發生出血、多汗、遺尿、遺精等症候。
（4）激發推動、運行體液：
人體各臟腑經絡的生理活動，血液的迴圈，津液的敷布，都得依靠氣的激發和推動，若氣虛推動無力，臟腑經絡的功能就會减退，或者發生血流瘀阻，水液留滯等疾患。
綜上所述，氣對於人體的生命活動是十分重要的。要想延年益壽，就必須注意補充人體的氣。

氣與功的關聯
一般氣虛：全身疲乏無力，精神不振，少氣懶言，語言低微，自汗怕動，舌質淡，胖嫩，脈虛無力。
肺氣虛：呼吸短促、少氣懶言、音低等症突出，並有咳嗽、咯痰等症。
心氣虛：氣短、心悸怔忡、精神萎頓等症突出，並有脈結代、或遲或數，但虛軟無力、心神不寧等症。
脾胃氣虛：面色萎黃、精神疲憊、四肢倦怠，食欲減退等症突出，並多伴有脘腹脹悶、消化不良、大便溏薄及中氣下陷脫肛、尿意頻頻等症。
腎氣虛：面色晦暗，頭暈目眩，耳鳴耳聾，並有腰膝酸軟、便清長、性機能减退、舌淡潤、尺脈虛弱等症。
上面的言語是專業的論述，我就用平常的話語說明一下吧，能量不足的“氣虛”症狀：
1、很容易疲勞
2、煩躁不安，容易發怒
3、心情低落，不安感很强
4、經常頭暈目眩
5、容易頭部*或突然出汗
6、歎氣、打哈欠較多
7、腹脹、容易放屁
另外一種情况是“氣滯”，氣的流動被妨礙，處於能量迴圈不良的狀態。
1、易氣悶，心情不暢
2、時時頭暈、耳鳴
3、動不動就眼睛疲勞
4、皮膚乾燥、粗糙
5、小腿容易抽筋
6、指甲較薄容易破裂
7、身體容易發寒

氣功的體驗
氣功在我國有悠久的歷史，有關氣功的內容在古代通常被稱為吐呐、導引、行氣、服氣、煉丹、修道、坐禪等等。在古書記載中很少有“氣功”二字，偶爾出現“氣功”的提法，亦無完整的解釋。
直到本世紀50年代，劉貴珍在《氣功療法實踐》一書中寫到：“‘氣’這個字，在這裡代表呼吸的意思，‘功’字就是不斷地調整呼吸和姿勢的練習……”一般認為“氣功”二字從此被確定和傳播開來。國外有些資料將氣功譯為“深呼吸鍛煉法”，國內有些工具書也如是照搬，顯然是未認識到氣功的真諦，實際上氣功鍛煉包括呼吸、體勢、意念三類手段，每一類手段又有多種鍛煉方法，深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的一種。可見，將氣功的定義解釋為“深呼吸鍛煉方法”，是過於片面了。
事實上，古代的養生家認為，“擰焙汀捌“是兩種不同的概念。通俗的講，“擰本褪僑頌遄畛醯南忍炷茉矗而”氣“則是指通過後天的呼吸以及飲食所產生的能量。而氣功鍛煉主要是通過後天的呼吸等方法來接通先天的“擰保從而達到養生健身、延年益壽的效果。
在練氣功的過程中，人們常有一些奇特的體驗。較常見的有氣感、感覺敏銳、定靜等等。
要領
氣功功法不同，其特點和要求也各不相同，但共同的要求是：松靜自然、意氣相隨、練養結合、動靜結合、循序漸進、因人因病而异、持之以恒、生活有節。把後天空氣與先天元氣合成一股浩然正氣的功夫；對生命過程實行自我調節、自我鍛煉、健身長壽的科學。如果從中醫學角度定義氣功：氣功是通過調神的自我鍛煉，使自身氣機變得協調的鍛煉方法。下麵是我最近發表的一篇文章，先供大家試試。《自我療法之去除脖子肩膀疼痛》
現代人久坐引起脖子肩膀疼痛的症狀十分普遍，很多人是日復一日的忍受著這樣的折磨，當然大家也會採取一些措施。針對治療方法；使用推拿按摩、或貼上風濕止痛膏、或針灸拔火罐。一般來說以上的方法都是行之有效的，不過是否立竿見影就不能確定。本人長期伏案工作操作電腦承受脖子肩膀疼痛，也使用過不少消除痛楚方法，一直是反反復複的更替已經習以為常。
不過在一次睡眠引起落忱巧得一妙法，使自己再也不承受脖子肩膀疼痛之苦了，起因是想某個字的筆劃結構，自己頭部緩慢隨動，大概想好了該字筆劃的書寫後，因落忱造成的脖子不能隨意扭轉的情况大有改變。所以我似有所悟萌生出一個念頭，用鼻尖描字試試，然後寧神屏息將注意力集中鼻尖，描寫了一個永字，大概描寫了二三十遍，速度先是從快到慢然後適度。當結束描寫後，睜開眼睛脖子肩膀輕鬆扭動自然，過後二三小時重複以上試驗，感覺更佳。恍然大悟憑自身調節，消除脖子肩膀疲乏確有此法。以後就以此方法早和晚間習練，起到了很好效果，再也沒有受到過脖子肩膀疼痛之煩惱。
在此特別介紹該方法給好友分亨，冬季身體易受風寒冷氣侵襲，引發脖子肩膀疼痛頻繁。注意保暖同時習練這個方法，能起到事半功效作用，另外熟練掌握後不要局限描寫某字也可描寫唐詩宋詞或文章等等。
假若朋友們使用了我上面這個方法，而且有一定的感覺，那麼你就氣功入門了。其實氣功並不是很奧秘的，我認為是很樸實的，的的確確就在我們時時可以撐握之中。有很多方法來學習體會氣功，我認為簡明扼要是首選，能讓學習的人立即能感受到是最快速的方法之一，囙此我向朋友們推薦我探索出來的“鼻息法”。
氣功這個慨念詞的出現届不過幾十年，但卻有數千載理論和實驗，在很多領域都有發展。囙此對氣功的看法就各不相同，但最普遍的現象是神秘複雜化了。當然也包括別有用心的人，借氣功學說貪天之功，自成一派誘導希望學習氣功的人，引其入氣功的迷宮。

學習氣功
我們學習氣功，最主要的是強調個人注意力，在人們專注於某事或某個問題，自已可以不會受到其它任何干擾的情况下，那麼注意力就表現出來了。囙此在學習“鼻息法”時，這就是很有利的。在一般的情形下，當我們受到了挑釁，引起自身的憤慨，就會有面紅恕目圓睜，這就是自身的注意力在頭部的表面化，當然這個注意力不是對身體有益的。“鼻息法”是要把注意力用到鼻尖上去，然後做有效率的功，那就是“氣功”。這不是一個很難做到的事情，“眼觀鼻，鼻觀心”這一句話就是一個催化劑，能够讓我們盡可能的達成，也就是在這區區六個字中，可以看到就有二個字是“鼻”，囙此使用“鼻息法”練習氣功就是一個快速方法。
掌握了氣功心身同練的特點，有助於深入理解中醫“形神合一”、“天人合一”的整體觀，而氣功作用機制的探討，亦有益於對中醫“氣化論”、“精氣神”理論和臟腑心理相關性等的深入認識。
氣功是中國傳統醫藥學的一個重要組成部分。在2000多年前成書的我國現存最早的醫學經典著作《黃帝內經》中，對氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內容，都有記載。在《素問》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關氣功方面的內容。可見，在春秋戰國時期以前，氣功已成為一種重要的醫療保健方法。
從中醫發展史上看，我國歷代醫家對氣功都很重視。不僅在著作中有對氣功的論述，而且許多名醫本人也是氣功實踐家。如漢代名醫張仲景在其名著《金匱要略》一書中說：“四肢才覺重滯，即導引吐呐，針灸膏摩，勿令九竅閉塞”。這裡所說的“導引吐呐”就是氣功的一種方法。著名的“五禽戲”，相傳就是漢代名醫華佗所創，流傳到今天仍被氣功愛好者所喜愛。其後晋代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外臺秘要》、宋代《聖濟總錄》以及金元四大家的著作中都有氣功方面的論述。在明代著名醫學家李時珍所著《奇經八脈考》中指出：“內景隧道，惟返觀者能照察之”。意思是說，在練某種靜功的過程中能够覺察出人體的經絡變化。清代著名溫病學家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實踐和論述。近代名醫張錫純所著《醫學衷中參西錄》中也有專論氣功的章節，並指出學醫者應參以靜坐。中國古代氣功從一開始就用於治病和健身。氣功所以能够治病，主要是因為它對大腦皮層和皮層下植物神經中樞及心血管系統能起到有益的調節作用，對機體的异常反應有糾正作用，對腹腔器官有一種按摩作用，對自身生理機能可起到自我控制作用等。練功對人體的影響是多方面的，它可以排除情緒的干擾，讓人體的生理、生化處於最佳工作狀態；氣功中的放鬆、入靜和呼吸可緩解大腦皮層對整體的應急性反應準備，為機體的休息、修復和調整提供有利條件，亦即可清除“七情”對機體的擾亂，降低機體對外部環境的劣性刺激的敏感性，减弱“六欲”的危害；經過緩慢調整，使整體耗能减少，增强機體的抗病能力。
氣功大致是以調心、調息、調身為手段，以防病治病、健身延年、開發潜能為目的的一種身心鍛煉方法。調心是調控心理活動，調息是調控呼吸運動，調身是調控身體的姿勢和動作。這三調是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學科的三大要素或稱基本規範.氣功是人們在生產、生活、醫療保健等多種實踐中，逐漸總結而形成的。氣功療法與體育療法有聯系又有區別，它可以包括體育療法，但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運動始終只是氣功調心的手段之一，呼吸運動也是為調心服務的，三調是統一的整體，必以調心為覈心。內練與外練是結合的，應以內練為主。氣功之氣是指“內氣”、“真氣”，具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點，至少它是心理療法與體育療法的綜合。
氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區別。心理療法一般是指醫生用語言、表情、姿勢、態度等，對覺醒狀態下的病人進行說理、暗示治療；或用一些特殊的誘導方法，使病人引起一種表面上有些類似於睡眠的催眠狀態，再對呈催眠狀態下的病人進行暗示治療。故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發揮病人的主觀能動性，病人在醫生指導下，通過自我鍛煉從而加强自我控制能力而收效。

化繁為簡不二之法
“鼻息法”達成氣功後有三個進階，一是隨心所欲，自已感覺身體哪個部位不適，就針對哪，當恢復後就可以不再使用。二是聚氣散氣，在自已身體並無不適之症狀的情况下練習，有個專業名詞叫“小周天”，就是把呼入的氣在上半身遊動一圈。三是有病痛針對病痛，以達到恢復健康為目的，不過，要在此階段練習就必須在第二個基礎上才會有發展。鼻息法的用功是以描字、書寫為引導的，因為這樣就有“靜中有動，動中有靜”，我認為練習氣功不要單一的去練習，在動靜相結合，很多指導員就是把動和靜分開了，一會讓人家學靜功，一會又說動功。初時以字、詞、句著手，也就和小學生一樣學習方法，撐握了後再造句子，聽寫默寫整句整章。用鼻息法練習氣功，我喜歡聽寫默寫唐詩宋詞，很容易能感受到作者的心境。
原始的氣功沒有名稱，以後一部分稱為“舞”，如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”。春秋戰國時期，氣功被概括於“導引按蹺”之中，如《素問・异法方宜論》的“痿厥寒熱，其治宜導引按蹺”，而散見於歷代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調氣、周天、內丹等也都屬於氣功的內容。至於“氣功”一詞，最早見於晋代道士許遜所著《淨明宗教錄》一書，即使這是後世託名之作，那麼最晚也在隋唐時期。在隋唐以後才出現的《中山玉櫃服氣經》記載：“氣功妙篇，氣術之道略同……”，但在內涵上與我們現在所說的氣功不完全一致。
特點
一：
經絡、穴位、氣血學說是中國氣功的理論基礎。中國傳統醫學包括豐富的內容，氣功是中國傳統醫學寶庫的一顆瑰麗的明珠。
經絡、穴位、氣血學說，是中國傳統醫學的理論，是中國氣功的理論基礎。
經絡、穴位、氣血是非常複雜的人體現象。可以簡單而形象地解釋：經絡是氣血運行的通道，穴位是氣血運行的出入口。
氣功健身祛病的道理在於穴位受到良性刺激，氣血在經絡中運行通暢。
二：
中國氣功體現了天人合一，人和自然合一、形神合一的整體觀。
中國氣功強調天人合一，人和自然界有著密切不可分割的聯系，人的機體受到氣候、環境等因素的影響。中國氣功重視人與自然界的動態適應。
中國氣功強調人與社會的統一。社會環境對人的健康和疾病有著密切的關係，中國氣功修練強調人要適應社會。
中國氣功強調形神統一。氣功是一種中國特色的自我身心鍛煉方法。它既可以提高人體的生理功能，又能提高人體的心理功能。氣功提高人體生理功能與心理功能是同時進行的，二者相互聯系、相互制約。
三：
中國氣功受道家、儒家、佛家和醫家的影響。
中國氣功在其形成和發展的過程中，吸取了道家、佛家、儒家和醫家的一些理論及健身祛病的科技，逐步形成中國氣功博大精深的理論體系和豐富多彩的養生科技。

名詞解釋
1、【周天】：道家的周天有小周天與大周天之分。小周天路線是任督兩脈；大周天路線是人身24經脈與奇經全通。僅僅是感覺到氣在身體內運行，稱之為經絡周天；內視到經絡、穴位及內光、內景，才能說真正是周天路線通了，這稱之為丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可開發出人體潛能，並最終覺悟到“擰鋇惱孚小
2、【內視】：練功者將思維集中於自己的身體內部，直到能“看”到各種影像，稱為內視，醫家稱之為“返觀”，俗稱“開天目”。內視得好的還可以看到身外的景象。
3、【靜功】：練功者用各自的辦法，排除多種念頭，將思維集中於一念，並儘量將此一念定下來。定得好的甚至將此一念也除去了。所有這些過程均稱為“靜功”。靜功中“定”到一定程度，就能出現“內視”、幻聽、直覺等諸多人體功能。
4、【盤坐】：這是靜功中常用的姿勢，有三種。散盤――兩腳交叉在雙腿下而坐；單盤――一脚放在另一隻脚的上面而坐；雙盤――兩腳交叉擱在雙腿上而坐。
5、【丹田】：有上、中、下之分。上丹田――印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交匯處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。中丹田――*連線的中點往胸內部的中間。下丹田――臍下3寸往腹內進去的中間。而功夫達到相當程度，則“全身無處不丹田”。
6、【天門】：俗稱鹵門，是道家元神出處。
7、【天頂】：即百會穴。
8、【意念】：即識神，即後天思維、後天意識、顯意識，簡稱思維、意識。
9、【性】：即“神”、“元神”，即先天思維、先天意識、潛意識、下意識。道家認為上丹田是元神之居所。
10、【命】：即“元精”、先天之精；如果和“氣”、“神”連用，則可簡稱為“精”。道家認為下丹田是生儲元精之所。
11、【玄關】：由後天思維進入先天思維（玄）的一刹那。因為進入先天思維很難，又是內功修煉過程中極關鍵的一步，囙此前輩練功家將這個“一刹那”喻為一道極難逾越的關口。玄關打開，人體潜在的一些先天功能就可被開發出來。
12、【丹】：練功者玄關竅始開，即可內視到身體內有如日如月、如珠如籽的圖形，此圖形即是內丹，一般稱為“丹”，釋家稱為“舍利子”、“菩提子”。
13、【清修】：練功者鍛煉自身的“精氣神”，即是清修。如果與异*換“精氣神”，不進行性接觸，也屬清修，不過這是清修裏的“雙修”。
14、【性命雙修】：練功者獨自先後或同時修練本身的“性”（神）與“命”（精）。
15、【內外雙修】：內――指精、氣、神，外――指身體，內外的鍛煉同時進行。
16、【男女雙修】：男女練功者內功達到一定程度後，通過性的接觸來練“精氣神”。此種練法只在夫妻之間進行。

小周天大收穫
我推薦鼻息法不是別有用心，主要是該方法易學適用，能讓朋友們快速步入氣功練習。在這以前的指導思想都著重“收心求靜”入手，以到達到滋養精氣、固本强身、祛除疾病、延年益壽的養生良法。筆者認為，維護人的生命的基本元素是精氣。精氣充足則身體強壯，精氣不足則身體衰弱，精氣枯竭則人歸死亡。一般說來，人在青年時期精氣旺盛，收支平衡，故無疲困之憂；而人到中年則精氣漸虧，入不敷出。越往後“赤字”則越大，身體則日衰，如果不懂節制情欲，精虧體衰則更迅速。鼻息法就是教導人們如何通過自我修煉，養精蓄銳，把虧損了的精氣補回來。囙此從個人的身體現狀上來講，就不能就一種方法要求我修煉，可以求醫問藥，加强營養，多參加體育運動等等。大家學習氣功，要點就是調整心態氣機修性，養精固本養命。
鼻息法也就是氣功的初步階段，可使大腦中樞神經得到充分的休息，身體機能得到全面的調整，對治療神經衰弱、失眠等疾病有獨到的功效，久練可使人神清目明，智力得到恢復。因為大腦中樞神經系統得到充分的抑制和休息，這樣既能消除疲勞又能得到補養，從而加强中樞機构的指揮功能，起到補腦養神的作用。所以在此階段對初學者也就沒有太苛刻的要求，只要能把注意集中於鼻尖，不拘時間地點，就可以練習，只要能有默寫三五個字的條件。比如晨起時分躺在床時，就寫“起來”“上班”或“不睡了”這些詞語，工作空隙時間，寫“累”字或“忙”，如果說有疼痛的部位那就寫“脖子”“肩膀”等等，失眠不能入睡就寫“失眠”。要順其自然，不要著意去强扭。一定時間的練習，就會明顯的感覺到書寫的字在目力範例，並且會越來越清晰，還會出現色彩。久煉鼻息法，對於神經衰弱、長夜失眠、夢遺滑精、陽瘺腎虛、身體虛弱等症有獨特的療效。也能改變人的精神貭素，還能開闊人的視野、人的思想境界，培養人的道德情操，增長人的智慧才能，化愚為賢。鼻是嗅外界五味的，又是呼吸器官，練功時要調息理氣，行深呼吸或逆呼吸，以至胎息。bookbao.com書包網最好的txt下載網

循序漸進
第二階段就完全是進入了氣功練習，在此就要借用到太極的學習方法；在練功時要求精神集中，全身放鬆，舌頂上腭，含胸拔背，沉肩墜肘，虛領頂勁，氣沉丹田，以意行氣，斂神入骨，虛心實腹，是在動中求靜，以達到舒筋活絡，調節臟腑，百脈流暢，養神補腦而健康長壽。這與筆者靜養功的要求以及所起的作用完全一致。所不同的是，太極拳本身是擊技，以動求靜，是練形為主，從錶向裏發展。氣功最豐富的內容就是，調節五臟。鼻息法的修煉是要使人的機體五行相生，陰陽調和，心火下降，腎水上升，口內生津。津液多則食欲强，食欲强則腎水足，腎水足則七寶（即涕、唾、津、精、氣、血、液）全，七寶全則五臟和，五臟和則內病除。故鼻息法對醫治心臟病、脾胃病、肺病、肝炎、腎虧腎寒，以及各種慢性病有獨到之處。清神明日。五臟之精華聚於二目（白眼珠屬肺，黑眼珠屬肝，瞳仁屬腎，大眼角屬心，小眼角屬脾）。二目是心靈的窗戶。古稱二目為日月，又為金公木母、金烏玉兔。又稱人之靈在腦，其機在目。二目的名目繁多，不可枚舉。在修煉筆者性命雙修功的整個過程中，人的二目肩負著最艱巨最複雜而又最重要的任務。如含眼光、返觀內照、迴光返照、久視、運行日月、大小周天、運河車、轉**以神馭氣等，都必須借它的神威來達到預想的效果。功純者不僅耳不聾、眼不花，而且一直到老日光炯炯，神清目明。
從吸入到排出的的過程，就是一個小周天；氣功中的呼吸要求是從後背底端起到頭頂下，氣流經過的位置有腰椎、大椎、百會、人中、五臟。所以在鼻息法寫字練習中，會看到字出現色彩是正常的情况，不是因為練習引起了眼花繚亂。大家在能看到有色彩的字時，已經達到了練習小周天的階段，人的五臟有五種顏色，金黃色、白色、紅色、綠色、黑色。當我們看到字體的顏色是黑色，就是腎的反射影像，綠色是肝影像的反射，紅色是胃的反射影像，白色是肺的反射影像，金黃色是心的反射影像。
用氣功練習小周天一般坐立就行了，四肢不要交叉重疊，時間可長可短，健康狀況良好的情况下不要一味要求自已，自身有病情的人練習幾分鐘後就停止，可以反反復複，盡可能達到輕鬆自如。患有病症的人可以多用一些時間用“鼻息法”學習氣功，减少用氣功練習“小周天”，因為自身有病情，就說明氣機散亂，不容易立即聚精會神，同時也有氣結的情况，身體的哪個部位有疼痛症，人體的氣就會在那兒糾纏著，所以多使用“鼻息法”，可以起到聚氣、分氣的作用，只要氣機順暢了，不論是不是很飽滿，再使用氣功練習“小周天”就快速了。
身體健康狀況較差的人，在練習氣功要多花費時間，在“鼻息法”最高水准時，還要反復去運用，時不時的要聚氣、分氣，多多少少會影響到他們學習第二階段的內容。鼻息法目的明確的運動最高中樞在大腦皮層、主要作用於骨胳肌的軀體神經調控運動，則相當於健身氣功中“意”的調節控制（注意、意守、意領等），有較為明確而具體的定向和動作。“意到氣到”，所注意到的身體部位的肌肉等狀態則會迅速得到調節。

氣功觀念
“小周天”的練習中會出現氣湧和氣竄的現象，所以要有不急不燥的心態，在練習中有了這情况就要拍散，然後停止。身體健康狀況不佳或情緒不穩定，往往最容易發生，總是叫人不得不半途而廢，，筆者建議在使用氣功練習“小周天”前，還是先再使用“鼻息法”引導一下，例如跑步，做起跑姿勢是調身，憋一口氣是調息，聽發令的槍聲是調心，“三調”都在，但這不是氣功，只是體育運動，因為其中的“三調”是分別操作的，並沒有合為一體。氣功修煉的特點是通過“三調”的分別操作而達到三調合一。在三調合一的狀態中，形成了統一的境界。從氣功角度看，由於目的被縮減，氣功修煉的操作性活動範圍也相應地被縮減。前面已經說過，氣功修煉的操作活動是三調，即調身、調息、調心，諸多的氣功功法也囙此可以分為以調身為主、調息為主、調心為主的三大類，例如武術氣功、佛家氣功和道家氣功。由於健身氣功的目的是健身，三調活動中最貼近於健身的是調身。囙此，以調身為主的氣功功法將在健身氣功中受到青睞。
《黃帝內經》裡面有這麼一段話，描述人的生命過程，大概的意思是：女子到了35歲氣血衰退，面部開始憔悴，頭髮開始脫落；42歲上行的三陽經脈衰退了，整個面部臉色都憔悴了，頭髮也開始變白；到了49歲月經斷絕，所以形體衰老而不能生育了。男子40歲腎氣開始衰退，頭髮開始掉落，牙齒逐漸枯槁；48歲陽氣衰於面上，面部憔悴，發鬢開始花白；56歲肝臟精氣衰退，活動不靈便了；64歲精氣衰少，牙齒頭髮都脫落了。這是我國古人2000多年以前對中老年人生理變化的認識。
人進入成年後內臟器官和生理會有什麼變化呢？
呼吸系統：35歲以後肺的彈性减退，肺活量每年下降大約1%；
循環系統：30歲以後，每10年泵血能力下降6%～8%，血壓上升5%～6%；
消化系統：腸胃蠕動减弱，胃酸分泌减少，容易消化不良和便秘，60歲以後肝逐步老化；
泌尿系統：腎陽虛衰，腎氣不足，致使尿頻、前列腺肥大等症狀；
生殖系統：腎陰、腎陽虧虛，生殖器官萎縮，性功能降低；
免疫系統：對外來抗原的反應减弱，失去保護機體的能力，一些細菌、病毒和癌細胞較容易侵犯機體。
運動系統：骨的無機鹽比例增高，膠原减少，易發骨折，肌纖維數量減少，伸展性、彈性降低，容易造成肌肉損傷和骨折。
神經系統：記憶减退，感覺、思維反映遲鈍。
這是正常中老年人的生理狀況，但是人的生理功能變化快慢，可以通過自身努力進行調養，延緩衰老，健康長壽。
對於人的壽命、健康標準，以及年齡的劃分，每個階段都是不同的。世界衛生組織依據當今人類生長健康狀況，對年齡劃分的最新定義：
45歲以前是青年人，45~64歲算中年人，65歲以上才是老年人。其中65~74歲算青年老年人，75~90歲算正式老年人，90歲以上算高齡老年人。這和我們以往的傳統觀念不一樣了，“人生七十古來稀”，如今，70歲已經不希奇了。
我想在座的大家都想長壽，囙此有必要明白造成人早亡的原因。一般有三種原因：一是完全衰老，二是病死，三是意外事故。根據資料統計，它們的比例分別是：5%，80%，15%。完全衰老死亡是盡了天年，是我們所追求的，這和平時的生活習慣，營養狀況大有關係，這將作為我們將來主要研究的目標。人們要爭取長壽，必須要針對性地採取措施，選擇健康的生活方式，長壽的目的就一定能够達到。

四套健身氣功新功法
氣功快速入門----鼻息法就此告一個段落，第三個內容就是“大周天”的氣功練習，這是在“小周天”的基礎上都能達到的階段，大家在學習“大周天”時，也就已經能够撐握氣功要領了，當然在以後的文章中我會再把自已的經驗寫出來，與大家一起討論分享。
2001年4月9日，經中央機構編制委員會準予組建“國家體育總局健身氣功管理中心”，體現了黨和政府對健身氣功的重視。中央領導對健身氣功有三句話，就是“取其精華，去其糟粕，加強管理”，中心成立之初，就製定了“講科學，倡主流，抓管理”的整體工作思路。2001年10月開始啟動工作，2002年2月，在北京舉行了“編創健身氣功新功法”課題競標會，來自全國15個體育院校、中醫院校、中醫氣功科研單位申報了17項科研課題，請了全國很有名的來自自然科學、社會科學、中醫、氣功等方面的教授，組成專家評審組，逐個進行評審，答辯申報課題。我們參加了五禽戲功法的申報。經過激烈競爭，上海體院、武漢體院、北京體育大學、中國中醫研究院西苑醫院申報的具有悠久歷史、深受廣大群眾歡迎、具有品牌效應的五禽戲、易筋經、八段錦、六字訣等四個功法得標。這四套功法基本上代表了我國的傳統功法。五禽戲據史記《三國志》記載，由東漢名醫華佗編創，他的學生吳普練了五禽戲，到了90歲身體還非常健康。要知道在東漢的時候人的平均壽命大約是30歲，囙此，能活到90歲，那是很了不起的事。
2002年3月開始，4個課題組查閱了大量的歷史資料，舉辦了相關功法的觀摩研討會，將編創的新功法在全國6個省市、30個練功點進行試點教學，開展了生理、生化、心理學的科學測試，並從文化學、社會學等方面進行研究，取得了一些有價值的數據與結果。2002年11月，4個課題在北京通過了結題，被國家體育總局張發強副局長稱為“一五六八工程”，即易筋經、五禽戲、六字訣、八段錦的諧音，是要一路發展的意思。2003年7月，在北京舉辦了首批健身氣功新功法培訓班，對來自全國9個省市107名學院進行了培訓。按照計畫，今年還將舉辦第二期培訓班，並試辦國際班。2005年第十届全國運動會上4套功法將進行表演。
四套健身氣功新功法共同特點是：動作優美大方，功理科學，安全健康，簡單易學，運動量適中，功效顯著。新功法的編創對在全社會宣導科學的健身理念，弘揚積極向上的民族精神，引導人民群眾開展健康文明的健身氣功活動，主動佔領健身氣功陣地以及保障社會的政治穩定等方面，都有著重大的現實意義。