初學氣功常見問題答疑

很多人認為氣功就是練氣的功夫,甚至把氣理解為空氣之氣。它道出了氣功的實質,就是心意鍛煉的功夫。林中鵬先生在《中華氣功學基礎教程》中,對氣功提出了比較科學的定義:通過意識的運用,使身心健康優化的鍛煉方法。第二就是說說氣功界的師承問題。

1、什麼是氣功?

答:氣功一詞,古代一些典籍中有已經出現過,但未被廣泛採納。建國以後,劉貴珍、蔣維橋等一些氣功界的老前輩,向社會推出了一些強身健體的一些功法,被福斯所認識接受。劉貴珍先生把中國的傳統內養方法、內功、吐呐、導引、打坐、靜功,還有各種各樣的自發動功功法,統一起來,起一個名稱,就稱為氣功,氣功一詞就是這樣普及開來的。
“氣功”一詞同時也給大家造成了很多的誤解。很多人認為氣功就是練氣的功夫,甚至把氣理解為空氣之氣。其實,氣功的涵蓋面較廣,包括吐呐、導引、打坐、靜功、動功及一些養生術等。但不管哪種功法,都離不開氣功的三調,即:調身(形體姿勢與鍛煉)、調息(呼吸訓練)、調心(心意鍛煉)。而調心則是這三調的覈心內容。“達摩西來一字無,全憑心意用功夫。”這一句功夫界的諺語,比較準確的概括氣功。它道出了氣功的實質,就是心意鍛煉的功夫。林中鵬先生在《中華氣功學基礎教程》中,對氣功提出了比較科學的定義:通過意識的運用,使身心健康優化的鍛煉方法。

2、氣功的“氣”指的是什麼?
(練功中出現的放屁現象是真氣走失現象嗎?)

這裡首先要弄清的是氣的概念。古人認為氣是構成宇宙萬物與人體的基本物質,又是流動著的微粒流、能量流和信息流。是宇宙萬物與人體運動的原動力。從人體的角度來說,氣是促動人體血液迴圈等等各類生命現象的能量基礎。氣給人體造成的感覺主要有:熱、脹、麻、凉、跳、刺、沉、竄等等,並不是單一的氣流感。從此,我們也就知道了,這個氣不是空氣之類的氣體,象練功中出現的放屁或口中嘔氣等這些現象,自然也不是走漏真氣了。這些現象,只是在練功的過程中,因為體內元氣滋長活躍後,會自行運行於經絡與臟腑,對人體潜在的一些病變進行自我調理與修復,這個過程中,人體會出現一些發病現象,如酸痛、嘔吐、排氣等,都是氣沖病灶的反應。等這些現象消失以後,相應病灶部位也自然康復。而嘔氣、放屁等現象,正是氣功對腸胃進行調理過程中排泄廢氣的反應。

3、我想練氣功,該從什麼地方開始?

(我適合練什麼樣的功法,請老師推薦。)


現在出山的氣功功法,總的來說有幾千種,佛道醫儒武,各家都有。這麼多的功法,往往讓初學者無所適從。其實,至於每個人適合練習什麼樣的功法,要依據各人的情况來定。比如一些自身有一些疾病的朋友,就可以根據自身的疾病選擇相應的治療康復功法。比如六字訣,雖然不是什麼高深的氣功功法,很普通,但對五臟疾病的治療康復很有效果,有五臟病變的就可以選擇六字訣。有些只希望氣功健身的朋友,就可以站站養生樁,練練內養靜坐的功法,或是練練大小周天功。還有想悟道修真的朋友,就可以選擇佛家的禪定、道家內丹術之類的功法,這是第一,看各人的要求。第二,就是要看各人的情况選擇好功法。比如有高血壓的朋友,就不要選擇守上丹田的功法。沒有某些功能慧根的,如沒有天眼慧根,就不要死抱著天眼功功法去“持之以恒”,那樣也會得不償失。所以,功法的選擇,要根據各人的綜合情况。在這裡,建議大家的是,在練功之前,先看一下論壇的一些氣功知識,等對氣功有一些瞭解了以後,選擇自己喜歡的功法,開始入手練功。在一邊練功的同時,一邊學習,瞭解更多的氣功知識,這樣才能不斷進步。

4、我對氣功不太瞭解,練了會走火入魔嗎?

這裡,首先要糾正一個概念。很多朋友把一些普通的氣功偏差,都歸結於走火入魔。這是不正確的。氣功裏說的“走火入魔”的本意是:“走火”是說練功練功高級階段的時候,由於火候控制不好,引起丹田三昧真火,嚴重的會出現焚禪現象。“入魔”是在上乘修煉中,修煉者陽神(法身)出體後,另一類的邪魔趁虛進入體內,從而出現的顛狂失心之類的現象。(這裡要說明。關於陽神與法身,只是為了闡述入魔的觀點而引用,至於其中真假,本人不表示觀點與立場)所以,一般人要出現走火入魔是不可能的。
而很多功友,把練功出現的偏差,比如用意過重引起的上火、出鼻血、頭脹頭痛等,調身調息不當導致的氣短胸悶等現象歸結為走火入魔,其實,氣功界的行話來說,這叫出偏。就是練功過程中出現的不規範的東西,而引起的偏差。這些偏差都是可以糾治的。而且也只會出現在一些沒有把握好練功要領,練功機械化,刻意執著的人身上,練功者入門,應該放寬心胸,只要把握好要領練功。自然與偏差無緣,不要把這些當成心理負擔。

5、我想拜師(練氣功一定要有師父指導嗎?)
這裡講述的也就是氣功界的師承的問題。
當然,練功中有明師指導,就可以避免少走很多彎路。但並不是沒有明師就無法練功了。其實現在的氣功與修真資料也是汗牛充棟。都是許多練功有經驗的先輩們的經驗總結。對於一些有自學能力的人來說,在這些資料典籍中,也是同樣可以開始自己的氣功之路的。當然,能者為師。在網絡這麼發達的今天,在網上與有經驗的氣功師交流氣功理法,“三人行,必有我師!”與大家交流,學習他人的經驗,解疑開惑。自然也能不斷提高。所以說,現在練功求師解惑的管道是多種多樣的。所以,練功能有明白的老師指點最好,沒有老師指點,也可以依據資料典籍,自學明悟。當然,這是指一般的功法而言。在一些專業的氣功修煉中,有些就離不開老師了。比如在丹道周天功中,在許多關鍵的時候,都需要有人護功。這就需要有明白的老師在旁指導保護才行。
第二就是說說氣功界的師承問題。其實,我們可以把氣功修煉分成兩個層次。一個是普通的氣功鍛煉,一個是專業的修真。兩者的層次是不同的。普通的氣功鍛煉中,找到明白理法,有練功經驗的指導老師就行了,這裡可以稱他們為老師,不一定要拜為師父。師父與老師是不同的,有一個師緣的關係。在專業的修真中,應該要有自己的師承,特別是在上乘修煉中,師父的能力就顯得非常重要了。尤其是一些高級功法,需要心傳的。一個為人師者,能否做到心傳,徒弟能否在他的眼神中心領神會,就是師父與徒弟之間的能力與緣份的問題了。所以,一個人能否勝任為他人的師父,是有較高的標準的,不是簡單的稱為師父就行了。做為學功者,也不要見人就拜為師父,在你不達上乘之時,尋找的練功指導者,就稱為老師。不要稱師父。
還有呢,就是對師的選擇的問題。氣功界師徒的選擇是雙向的。師父往往要選擇有慧根的、有悟性的徒弟。徒弟也往往要選擇深明理法、德高功高的師父。這是雙向的。所以,選擇什麼樣的人做自己的師父,也是您的權力,不要輕易使用這個權利。
另外呢,就是向師學習中的道德問題了。不管這個人是師父還是老師。都應該遵循我們相應的道德水準。氣功界的師父,應寫為父親的”父“。而不是“傅”,前者有一日為師,終身為父的意思。就是要我們尊師重道。這是中華民族的傳統美德,也是氣功人所應具有的道德標準。所以不管是指導老師也好,授業師父也好,都要敬重愛戴。而“師傅”一詞指的是一般的科技指導者。在生產社會中,這個“傅”也常學成“付”,也常常指代一些科技付出的勞動者。比如說,司機師付等。這種師付有含有要求他人為你付出的內容了。這都不是氣功人所應有的道德標準

6、習練氣功為什麼能強身健體,祛病延年?

我們中醫上有一句話:“通則不痛,痛則不通”。意思是說,通是表示經絡暢通之意,痛是表示病痛。也就是說經絡暢通,就不會有病痛。哪裡有病痛,就表示哪裡經絡不通。
身體的健康與否,關鍵的决定因素就是氣血。我們都知道,我們血管裏流動的血液擔負者人體內各種物質的運輸任務。人體吸收的各種營養都是經過血液的運輸,傳送到相應的部位。而人體各部位產生的垃圾與毒素,同樣是經過血液傳輸到我們人體的排泄系統而排出體外,血液的運輸能力,正是我們人體正常吸收營養與正常排泄垃圾的重要保證。是我們人體新陳代謝的重要保證。
然而我們知道,任何的運動都離不開能量的支持。血液的運輸效能的發揮同樣離不開能量供應的保證。這個能量是什麼呢?
前面的問題中,我們提到了,我們氣功中所說的氣並不是一種氣體,而是促動萬物運動的動力之源。簡言之,氣所表現出的主要是能量效應。中醫上說,氣隨血行,血隨氣走,氣為血之帥。說明了,氣是促動血液迴圈的能量之源。這個能量供應充足,血液運行就正常,人體就能正常的吸收各種營養,維持機體的機能,並將產生的垃圾與毒素正常的排泄,不在體內阻滯,阻礙人體系統的正常運轉。這個氣不足,血液的運行就要受到影響,人體就不能正常吸收營養,相關部位得不到營養的供應,就會表現出枯黃萎縮的現象,人體的垃圾得不到正常的排泄,就會在體內淤積,形成各類的疾病之因。
所以,要保證人體的正常代謝,就是要保證血液的正常流動。要保證血液的正常流動,就要保證氣能的充足。無疑,習練氣功,培育體內元氣,使人體氣血保持在常旺的狀態。就能使人體各種的疾病自然痊癒,人體始終吸收充份的營養,使人體各機能保持旺盛不衰的狀態,自然能使能強身健體、祛病延年!

7、練功一定要知道人的經絡與穴位嗎?


能準確的認識人體的經絡與穴位當然是比較理想的,在練功過程中,你就能對自身真氣的運行情况心中有數。當然,這要看功法來决定。比如,道家功、醫家功,講的是經絡,而佛家功講的是脈輪,你對三脈七輪能够有深入的瞭解,當然對練功有很大的益處。但是對於初學者來說,要一下子瞭解完這些,再入手練功,似乎沒有絕對的必要。對於初學的朋友,你只要根據你自己功法的要求,掌握好功法中提到的經絡、穴位或脈、輪。找准他們位置,就行了。不一定要瞭解全部的經絡或脈輪。

8、氣功與修煉是一回事嗎?


前面已經談到了氣功。應該說氣功是古今養生科技方法的合稱。它的目標就是在於使人的身心優化。而對於古今許多人來說,尤其是各家各派的。他們的追求已經不局限於養生全體而已了。他們的主要目標是通過氣功與修煉的管道,來瞭解人體自身與宇宙大自然的奧秘,探求人與自然大道的本源,求得自己的世界觀,方法論,求得一種生命層次的昇華,求得生命與世界觀的最高層次的境界。這些都是以修煉科技做為基礎的。
所以,氣功與修煉應該不是一回事。可以說氣功是修煉的初級階段。對於部分人來說,經過氣功訓練,對氣功與修煉有一定的瞭解以後,必然要昇華,要有更高層次的追求。就自然走上了它的高級形式--修煉。

9、什麼是出世修煉(法),什麼是入世修煉(法)?

現在許多人對出世與入世有些錯誤的觀念。認為出世修的是比入世的高。認為出世才是真正意義上的修煉,而入世只能是練強身健體的氣功。認為出世法才是了脫生死的大法,才能“跳出三界外,不在五行中。”是不是這樣呢?這實際上是對出世與入世的誤解。出世與入世,只是修煉者對修煉大環境的選擇,是修煉的管道。並不是區分功法層次的標準。我們首先瞭解一下,什麼是出世修煉與入世修煉。
出世修煉指的是象和尚道士們一般,拋開塵世間的紛雜煩惱,割斷正常社會的人際關係,而行修煉之事。出世修煉者認為,這樣修行,沒有人世間的煩惱與牽掛,沒有物欲的干擾,利於靜心養性,修出成果。而入世修煉呢,就是指修煉者在正常的工作生活中進行修煉。
問題是:出世修煉可以理解,沒有世欲俗與物欲的干擾,修煉容易成功,而在世間修行,這麼多的干擾,能够靜心的修行,能够有成果嗎?個人認為,修煉成功與否的根本,不在出世與入世,而在個人的覺悟心問題。從實際情況來看,一般出世之人,有兩種,一種是起覺悟性,要求真求本的,選擇一個清淨的修煉外部環境(出世),在這個環境下,努力研習,實證實修,孜孜以求,一絲不苟。這樣的人,往往都能成功。還有一種,是厭倦或是害怕了世俗的生活,拋家舍業,逃到寺觀中“躲清淨”。這樣的人,並不是想修行,而是想過得逍遙自在,不受拘束。對經典不認真研讀,對大道若存若亡。雖然出世,但並不會成功,雖然可以怡情養性,但終擺脫不了凡夫俗語子的地位。
而對於入世修煉來說,雖然修煉者處在一個並不清靜的環境中,但其一心向道,對外物的利誘無動於心,事來心現,事去心就空。外物對他來說,不是追求的目標,不是永恒的東西,他一心向道,一心求真。這樣,只要方法得當,都有可能成功。

10、下丹田的位置在哪裡?
這是個困擾很多初學者的問題。國為,從古至今的各類修煉典籍與各家功法中,對下丹田的位置說法不一。有說在臍下四橫指的,有說是氣海穴的,有說是關元穴的,也有說臍下一寸三分的等等。到底哪一個對呢?
其實,我們下丹田的位置應該是因人因功法而异的。也就是說每個人的個體上的差异,與及所修功法及修煉目的上的差异,下丹田的位置都會有區別。做為初學者如何正確的找准自己的下丹田位置呢?大家完全可以在開始入手練功時,不必過於計較下丹田的具體位置,可以先將小腹這塊區域做為下丹田,在練功中,從這塊區域中認真體會,找出平時練功時感覺最為明顯的那個點,就定為你的下丹田的位置。

11、如何收功?

這是許多初學者都在詢問的問題。
“練功不收功,到老一場空!”這句功諺已經為大多數的氣功愛好者所知。但多數練功者並不清楚收功是怎麼一回事,該如何收功?甚至許多練功者將收功當成了停止練功。在許多功法中,收功部分往往配用了許多的輔助收功動作,所以也有許多練功者將收功當成了做輔助收功動作。因為不明白收功的意義在哪,不明白如何收功。許多練功者練了很長時間的功,都不見好的成效,甚至出現一些小的偏差。那麼收功是怎麼一回事呢?
就象農民種糧食一樣,在收成之時,要將糧食收回糧倉。不至於誤了時機,令成果荒廢在田中。練功也一樣,就是將你一次練功的成果收歸相應的位置,以達到“保存”練功效果的作用。不同層次的功法,收功的管道與意義也不同。
就象農民收成要講時機一樣,我們練功收功,也一樣要講時機。什麼時機呢?把握一個原則:“見好就收!”怎麼理解呢?就是在您在練功態中,境界與感覺處在最佳狀態時,將這個最佳效果回收。因為各層收功管道及意義不同。這裡對於初學者來說,只論述引氣歸元收功之法。
一般在養生煉氣階段,收功就是指將練功中所產生的真元之氣,收歸丹田氣穴封存。就是我們常說的引氣歸元。具體怎麼做呢?在您練功中,感覺全身真氣充盈暖融,如沐春風,如癡如醉之時,就是收功的最佳時間。這時,加個意念,我要收功了。然後,加意念,意想全身的真元之氣循經絡自然流向下丹田(氣穴),在下丹田凝聚成團後封存於下丹田。初學練功者,往往感覺不到這樣的狀態,那是因為真氣不足之故,同樣要加意收功。不用擔心感覺不明顯有沒有效果的問題。有練有收必有所得。只要有這個意念,意想全身真氣流回下丹田就行。而對於有一定練功成效的練功者,因為收功時,能感覺到真氣下行的狀態。最好注意著真氣回流下丹田的感覺,不要僅單純的一想。收功以後,可以加一些輔助的收功動作,如幹浴面,全身排打之類的,這有助於活動周身氣血,使人體氣血始終處於旺盛狀態。
關於收功的問題,其實內容也比較多,這裡只對初學者給予一定的解釋,也是個人觀點,供初學者借鑒參攷。
作個補充說明:
此帖發出以後,收到一些朋友的詢問,主要意思是:我練功正處在最好的狀態,就要收功了。不是說練功時間越久越好嗎?就這樣收功,不練功了,是不是太可惜了。
這裡存在的問題是,很多朋友把收功當成了停止練功。其實,收功與停功不是一回事。停功一定要收功,但收功不一定停功。也就是說,我們練功練出最佳狀態,即將由盛返衰時,我們抓住時機將這個最好的狀態收歸丹田。這是收功。能收到最佳的功效。而收功以後,可以繼續練功,繼續訓練出下一個最佳狀態,再收功,再練功,而不是停功。一定要注意。收功不等於停功。

12、什麼是無為?氣功與修煉的有為法與無為法是什麼?

“無為”是老子《道德經》提出來的思想。《道德經》在多處提到了無為的思想。老子認為大道無為無不為,所以對政治提倡無為之治,提倡聖人行事,當以無為而為之。故而很多人對老子的無為思想簡單的理解為,什麼都不做或不行事,就叫無為。如老子推崇的上古無為之治,就認為君王什麼都不要管,讓國家順其自然的發展,讓百姓在無治的情况下,自行修養生息。是這樣嗎?
老子說的大道無為,是說大道不以機巧聰明用事,而是順其自然本性生育、造化萬物。聖人無為,是說聖人明大道之理,不以自身聰明機巧用事,而是順應大道的自然規律行事。講的無為之治,是說聖人治世,要通徹大道的規律,按大道的規律行使治世之道,這樣就合於自然規律,就能得自然之造化,自然無所不為,所以合於自然,就能無所不為,天下無不治矣。
由上可知,無為之法,並非什麼都不做,聽之任之就行。而是行始無為之法之人,首先要明道得道,懂得大道的根本規律,按規律辦事。一切行事,皆合於物性使然而不違背物性之理。這樣才能順勢而為。也是說,無為之法,不是什麼都不做,而是合行物性自然辦事。
用於氣功與修煉呢?是不是只管坐在那裡,什麼都不做,就叫順應自然了,遲早能得大道?可是歷代修煉大家為什麼都提醒我們:“不要枯坐旁門”呢?現在有一種說法,說有為法是後天的,無為法是先天的。對不對呢?不全對,但有一定道理。從上面的觀點,我們知道,無為是要尊重物性,要尊重自然法則,要找到我們自身合於大道的東西,使之合道用事,順應其性而用事。這是什麼呢?元神、元精、元氣。元神為主。不啟發元神的功用,任何法門,都是後天有為之法。就算你說坐著什麼都不管,也不叫無為之法,結果只是枯坐旁門,什麼也得不到。想靠這個,說成無為之法,是自然成道之法,那更是誤己欺人之談了。
要真正體會無為之道,她的入手方法,就是有為之法,兩者互為陰陽,要從有為過度到無為,要從後天修煉逐步進入先天修煉。故初學者不要把古人的教育簡單化理解。這裡不多做解釋,需要大家慢慢的修證體悟,不要以為自己一個觀點就是得到無為之境了。離道太遠了。慎之

13、通小周天是否祛百病


中醫上說“通則不痛,痛則不通”。哪裡經絡不通,哪裡才會有病。經絡暢通了,疾病自然也會消除。
人身的經脈也分為陰陽兩類,小周天通的是任督二脈。任脈為陰脈之海,督脈為陽脈之海任脈通暢並且元氣充足,可以平衡體內陰陽,並且與任督二脈相關的一些疾病會好轉或痊癒。比如督脈兩側有許多內臟相關的俞(念“輸”)穴,督脈元充充足,自然會流注俞穴,滋養調理相應的臟腑機能。理論上如此。不是所有疾病會痊癒。能不能治癒,也要因人的病情,因各人的身體情况,因各人練功是否得法等等有關,就象中西藥物一樣,也不能對百分之百的人都有百分之百的效果,故氣功可治百病,但不包治百病。而且只應該做為輔助康復手段。

14、意通周天是否為真通?


題引:現時在網絡上對於通周天問題流行著這樣一個說法,許多朋友都說,用意引氣通的周天是假通(或說是意通),而不是真通(氣通),也就是說以意引氣通的周天並不是真正的通周天。這個說法正確與否,這已經成為許多功友所關心的問題了,囙此,我在本論壇特發此帖,對這一個問題闡述一下自己的觀點。希望能解答有此類問題的朋友的疑慮。

周天功,也稱為內丹術或丹鼎術等等。是道家修煉的最全面最覈心的功法。我們現在所說的通周天,也就是源於傳統的內丹術中的大小周天部分,是內丹術中煉精化氣的部分。道家內丹術修煉的覈心內容就是精、氣、神三寶,道家認為精、氣、神是分為先後天的,內丹術所煉的正是先天的精、氣、神,即元精、元氣與元神。因為內丹術修煉的是先天精氣神,所以在修煉上是有嚴格的程式、嚴格的要求與火候的。它在每一個階段都有相應的內景效驗,而且也包括了許多要求,比如要節欲禁欲等,注重道德修養,淡泊世俗名利等。而每一步都有嚴格的火候,這個火候又是極難言明,也是很難掌握的。故古人有“聖人傳功不傳火”之說。而且內丹術修煉的目標也不在於養生健體,延年益壽,而是追求一種生命與思想的超越與解放。所以,有志於此的修煉者,都常常脫離塵俗去靜修。這在今人來說,能够有條件進行傳統丹道修煉的並不多,畢竟大家都還是世俗中人,都還需要我們正常人的生活。而且,現在多數人練氣功的目標也不是什麼身心解放,只是為了治病健身、延年益壽而已。
囙此,現在一些氣功師根據普通福斯健身延年的需要,根據傳統的周天功的理法,根據現代人的實際健身需要,改編出了現代的一些適合在普通福斯中普及的健身型的周天功法,這就是我們常說的意念周天與經絡周天。根據道家與中醫學的理論,人要保證身體的健康,只要保證全身經絡暢通,氣血通暢常盈,邪氣就不能侵入,身體就能維持在健康狀態。根據現在的意念周天與經絡周天,只要堅持不懈的鍛煉,就能使人身體處在氣血常盈的健康狀態,而不需要非按傳統的丹道周天去煉先天的內藥,也不需要有太高的對世俗倫理的要求,也不需要非常嚴格的辨明火候。所以,如果只對於只想健身延年的普通福斯來說,意念周天與經絡周天是非常有益的氣功功法。而在意念周天與經絡周天中,雖然引的不是先天內藥去通的任督,但也仍然能保證全身經絡(包括任督二脈)的暢通。所以通過這兩類普及型周天功的習練的朋友通的任督同樣是真通,而不是假通。同樣是氣通(因為意到氣到,沒有氣通的作用,以意引氣,周天環路就不會有相應的氣感),而不是簡單的想通。如果大家在普通型周天功的基礎上,想向傳統的丹道周天過渡,有這個普及周天功的基礎,走丹道周天就顯得更為容易,更有基礎了。
另外要說明的是,意念周天(意通)與經絡周天(氣通)也不是完全分離的兩個概念。應該說,意念周天是經絡周天的基礎。即在人體內氣並不太充足時,需要以意引氣,衝開周天環路。經過不斷的聚氣養元以及意念周天的不斷訓練,體內真氣充沛旺盛時,真氣自然不需用意引導,自行沿經絡運行,就是向經絡周天轉變了。
終上所述,網絡上所說的真通與假通的說法是不太合理的,應該說各種通只是層次上的不同。就相當於說你只需要中學的物理學基礎,就不一定非要強迫自己去深究大學物理一樣。並不是說只有大學的才是真物理,中學的是假物理。所以說,只根據我們不同的需要選擇不同層次的功法,不同層次的通法。而不是真與假的問題。

15、什麼是“活子時”
要瞭解“活子時”,首先知道一下子時與子時練功。
古人將一天分為十二個時辰,就如同我們將一天分為24小一樣。每個時辰相當於現在的兩個小時。一天的十二時辰分別為:子時(23點至1點)、丑時(1點至3點)、寅時(3點至5點)、卯時(5點至7點)、辰時(7點至9點)、巳時(9點至11點)、午時(11點至13點)、未時(13點至15點)、申時(15點至17點)、酉(17點至19點)、戌時(19點至21點)、亥時(21點至23點)。
古人認為,萬事萬物都法於陰陽,一天中的時辰也分為陰時與陽時。其中,子、醜、寅、卯、辰、巳為六陽時,午、未、申、酉、戌、亥為六陰時。而陰陽之間又是對立統一體。陰陽之間是此消彼長的關係。陰極而陽生,陽極而陰生。亥時為陰極之時,子時為陽生之時,這個時候,天地之氣機也處在陰極而陽生的狀態。
而我們人也是一個小宇宙體,與天地的氣機變化是息息相關的。在天地陰氣至了極至而元陽初生之時,人體內的元陽之氣也開始萌動,先天之精在這個時候自然萌生。這時,借天地陰陽交變之機煉化精氣,就有奪天地造化之意。這時是進行煉精化氣的最佳時機,所以古人提倡練子時功。
子時元陽(先天精、真精)萌動是的反映的,主要表現為:
男性會出現陽舉、陽亢的現象,甚至久堅不下,會陰部位會有輕微的震動,而女性會出現子宮震動或收縮、會陰輕微震動,陰戶抽動,乳房膨脹的現象。此外,還有男女共同的現象:如下丹田的暖融如春之感、內氣在下丹田內旋動,身體綿綿軟軟,如溫水浴後的感覺等等。這些就是先天精生的現象。在這個狀態下要及時把握火候行煉精化氣之功,將先天之精化為先天之氣。
當然,這些現象從人的觀察來看,並不是每人都在子時出現,隨著年齡與體質的不同,出現這些現象的時間也不同,因人而異。
而且,對於多數練功者來說,一天中也可能在任何時間出現象子時精生的現象,這時同樣須按子時的管道進行煉精化氣,這就是古人稱的“活子時”,也就是任何時間身中出現的類似子時才出現的精生現象。

本文標題: 初學氣功常見問題答疑
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