七步塵技之龜息真定功

在這裡,筆者介紹道家上乘氣功“龜息真定功”給廣大武友,望武友中有識之上,有愛武之心,發大志願,試一習之,氣功入門。龜能長壽,故人效之而作龜息,龜息之法以納氣久閉為難)真定功,據說是清末以後衍生的名稱,在《道家七步塵技氣道》中,原名“玄武真經”。

武術界有“練拳不練功,到老一場空”的說法,馬禮堂更是一針見血道:“氣功和武術是一家,武術家之上乘者,都以練氣為真。不論內家、外家,氣功不得真傳,則難以登峰造極。”正如武諺所雲:“內練一口氣,外練筋骨皮。”他曾寫詩道:“氣功武術本一家,可惜後學習練差。內外合一含奧義,藝高體健氣伸發。”

在這裡,筆者介紹道家上乘氣功“龜息真定功”給廣大武友,望武友中有識之上,有愛武之心,發大志願,試一習之,氣功入門。

龜息(龜吸氣潜水,久久始分數次緩緩吐之。龜能長壽,故人效之而作龜息,龜息之法以納氣久閉為難)真定功,據說是清末以後衍生的名稱,在《道家・七步塵技・氣道》中,原名“玄武真經”。舊傳該法分三步修為。

一、潜心入真淵

此法為龜息功的預備功法,趺坐(注1),雙手握子午扣(注2)抱臍,寧心靜氣,握固意守,務使心念不移,久之覺隨念降,頭手如失,惟覺臍中一息,幽幽出入,移之不動,此為心已潛淵,第一步功成。

二、潜息入真淵

此為龜息功的修為功法,趺坐,同上式,伸頸鼓鼻,吸氣人腹,量足八分,不得吸足。氣入臍腹後,心念下移,潜入真淵,寧心集覺,住息久持。住息之時,初可數息,亦可觀空,久之則可順其自然。住中若覺氣息漸憋悶,此系氣息上浮,欲搶氣道而出,感覺亦隨之上移,故感到胸咽憋悶。氣尚未急,解脫之法,只須心念下潜,小腹放鬆即可。因小腹逼緊,氣即上逼;小腹松寬,息亦下降。加以心念下居,感覺隨之下行,憋悶自然消失。此法初時較難做,氣息會一再上浮,反復降潜,久之自可。如覺氣充不足,腹中火熱,實不可耐時,便引頸吸氣一口,又複如前閉住。氣極時,便可緩緩放氣,放氣少許,又複閉往下沉。極時又出氣一口,直須氣極不可耐時,方自出氣調息,呼吸平勻,再行納氣閉息。閉放一次,謂之一息,修煉少則一息,多則七七(四十九)息。待修至息潜真淵,如如不動,不急不憋,久久安然,謂之息已潛淵,即為第二步功成。

三、潜息定真淵

在上兩步功成的基礎上,納降氣息,藏心於真淵,守定心知覺感,不使浮動,若漸漸心息兩忘,惟有一靈知感存於靈根(臍內中空之竅),久久不動,漸人大定,此即真武定。真武定為龜息上乘功夫,習之不易,成則必有先天之得,有坐式和側臥式兩種。在修“定境”時,由於真氣前引、藏心納息之故,常見身體前俯,雙掌重疊枕額成龜臥式,此為“真武定”正式,對氣機的修為大有裨益。

注解:1.趺坐:初學此功者,先以“人盤坐”為宜。即兩腿交叉成“人”字形的自然盤膝坐法。習慣後,可接練“單盤坐”。即以左脚背搭於右腿或右脚背搭於左腿的半跏趺坐。最後可搭“天盤坐”,即坐時將兩隻腳背搭於左右大腿上,謂之全跏趺法。學者也可長期以“人盤坐”為主,但傳統的做法都以全跏趺坐為主。

2.子午扣:是左手拇指彎曲掐在左手中指午比特(最上端),右手拇指由左手拇指、中指圈中插入,掐住左手無名指根部子比特,右手中指在左手無名指外相對掐住,兩手相抱放在小腹前。

注意事項:

1.練功時,須獨居一室。無條件時,必須避開他人,以免別人影響自己練功。
2.練功時,關閉門窗,以免邪風侵襲。
3.練功場地應儘量少放東西,並保持乾燥。
4.練功場地不得設在熱鬧的地方,以免練功時使人心神不定,氣色難安。
5.練功的最佳時間是在子時(即每天深夜11時至次日淩晨1時)。如果無法堅持,也可改在晚上或早晨練功。
6.練功前後半小時,不得進食任何食物或飲水。
7.練功前,排淨大小便,有益於內氣行走,充盈腹內。
8.平時少食或不食各種有刺激性的食物,多食蔬菜或水果。
9.儘量少飲酒或不飲酒,不吸烟,飲食起居要有規律。
10.練功時要做到勿忘勿助,心平氣和,不急不躁。
11.必須持之以恒,不得三天打魚,兩天曬網。

練功初期及練功以後很長一段時間,本身會出現去清留濁的現象,這是身體向好的方向轉變的開始,堅持下去,自然會出現氣貫陰陽的功境。這就是所謂“三華聚頂,五氣朝元,一氣迴圈,如環無端”的太極妙境。到此地步,武友修習任何武術門派的功夫皆可事半功倍。同時,修習本功還必須注重道德修養,以免“亢龍有悔”,切記,切記!

資料標籤: 氣功
本文標題: 七步塵技之龜息真定功
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