道家呼吸法-胎息功法

胎息是相對正常的凡息而言的。一般人的呼吸都是通過肺實現的,如果通過煉功,逐漸使肺的功能停下來,而用皮膚,肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。胎息是道家中非常重要的修行功法,它的發明更早於內丹術,但它又是內丹術不可缺少的部分。但是,初級階段的胎息也可以作為單獨的功法修煉。

胎息是相對正常的凡息而言的。抱樸子曰:“得胎息者,能不以鼻口噓吸,如在胎胞之中。”一般人的呼吸都是通過肺實現的,如果通過煉功,逐漸使肺的功能停下來,而用皮膚・,肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。人類本來就具有這種特殊的本領,只可惜在母胎時才具有,一旦出世後,這種先天的功能就開始在體內潜伏,要靠後天的艱苦鍛煉才能重新得到。
胎息是道家中非常重要的修行功法,它的發明更早於內丹術,但它又是內丹術不可缺少的部分。它的初級階段大約相當於內丹術的煉精化氣階段,它的高級階段則相當於內丹術的煉氣化神階段。胎息的高級階段往往是和大周天以及內丹形成同時出現的,而且是隨著功夫的提高自動形成的。但是,初級階段的胎息也可以作為單獨的功法修煉。
胎息的主要表現有鼻翼扇動,胸悶憋氣,呼吸困難,三凹症狀出現:鎖骨上凹陷,兩脅骨之間凹陷,脘腹部凹陷,小腹悸動即丹田呈脈衝式跳動。當丹田向命門跳動時,皮膚毛孔表現為吸氣,周身皮膚感到發凉,反之丹田由命門向回跳時,皮膚毛孔表現為呼氣,周身皮膚感到發熱。丹田自動節律產生後,周身充氣明顯,甚至四肢漲滿。

【一、初級胎息功法】

【丹閭式胎息法】
呼氣時想尾閭關發熱(尾間穴至命門穴,道家稱這一部位為尾閭關),吸氣時想丹田貼命門或尾閭關。如此一呼一吸反復迴圈一段時間後,丹田呈脈衝式向命門跳動。當丹田跳至命門時,稍停數秒鐘之後再複跳回原位,又靜止數秒鐘再向命門跳動,如此往來迴圈,產生自動節律時,丹閭式胎息便成功了。

【天鳳式胎息法】
天即玄關竅(玄關竅在兩目之間由錶入裏1―2寸處),鳳代表下丹田。練功時,吸氣時意守下丹田,並用力將玄關竅的真氣吸入下丹田,稍停一會,接著將下丹田的真氣呼升至玄關竅。反復如此迴圈一段時間後,使玄關與下丹田之間產生蘊蘊之氣,逐漸導致氣海穴與下丹田之間產生拆力,即將丹田拆向命門,如此迴圈。當下丹田產生自動節律時,天鳳式胎息便練成了。

【臍陰式胎息法】
臍是肚臍,陰是會陰。會陰是任脈和沖脈的起點,臍是任脈經上的竅穴,又是十二經脈所會聚之穴,是人之元氣所藏。吸氣時意念會陰產生真氣,並將真氣用意念從會陰沿任脈上升至肚臍,呼氣時意守肚臍,並用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至會陰。如此反復迴圈一段時間,肚臍和會陰之間就會發熱、發脹、發緊,然後產生氤氤氳氳之內氣。氣海與下丹田產生自動節律時,臍陰式胎息便成功了。初級胎息的注意事項:
(1)初級胎息最重要的是意念和導引問題,因為上述的三種方法不是短時間修煉就能成功的,需要較長的時間。因為練功時間長,故練功者對意念和導引往往不能持久,意念和導引一停,則雜念叢生,直接影響練功的效果。
(2)形體一定要放鬆,因為初次練功者,體內的真氣微弱,如果形體不放鬆,那麼微弱的真氣在經絡中運行就會受到阻礙。真氣不能到達特定的部位,就不能發揮特定的內功效應,也就練不出胎息。
(3)胎息起動時,在呼氣和吸氣之間,有兩個雙閉氣的過程。處在雙閉氣時,練功者第一次感到胸悶憋氣,呼吸困難,甚至難以忍受,心裡往往害怕會憋死,總想用凡息代替胎息。凡息一起,胎息的自動節律尚未形成,所以,很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的剋星,練功時切忌之。
(4)修煉胎息一個月左右,胎息的雙閉氣就會慢漫消失。胎息的呼吸管道可隨意而轉變。如原來丹田貼命門是表現皮膚吸氣動作,此時只要加主觀意念,就可以使皮膚變為呼氣;反之丹田向回跳動時,本來皮膚表現是呼氣動作,也可以加意念之後使皮膚改變為吸氣動作。此外也可以用意念不管丹田來回如何跳動,皮膚均呈單一的吸氣或呼氣動作。

【二、高級胎息功法】
人身體內有三個陰陽相交之處:第一個是雙眼相交。左目屬陽,右目屬陰,使二日對視,就產生神光。神光照視氣穴,主化陰生陽,如同天上的太陽,照射地上生長萬物一樣,沒有它則萬物不生。第二個心腎相交。心神屬陽中陰,腎氣屬陰中陽。使心腎相交,就產生精氣,化生津液,灌溉五臟。第三個是內氣與天氣相交。內氣屬陰中之陽,天氣屬陽中之陰使二氣相交,就產生內丹,化全身之陰,變為純陽體。這三個相交,都是以真意為引。就是用一心不二的意念,引導陰陽交合。練胎息的產生,必須經過三個相交,生出內氣,才能形成胎息狀態。

【雙眼相交練法】
入坐之後,輕閉口唇,舌頂上腭,雙目相交對視正中鼻粱根處的外光,把心意定在雙目中心。觀光不可用力,而是輕鬆自如地看,觀到雙目發脹,或者模糊不清時,才是陰陽二氣集中的景象。再閉目沿眼眶周轉眼珠,把陰陽二氣聚成圓形。左昇右降轉36周,為鞏固陽氣,再睜眼左降右昇轉24周,退化陰氣。轉完之後,閉目內視祖竅穴中圓形。約5分鐘,覺口中津液滿足時,就用二目交集的神光照送津液,降入臍下氣穴中,目光隨著照視氣穴.觀穴中虛空境界。吸氣時用意達到氣穴,呼氣任其自然,意念始終守在下丹田中,做到一絲雜念不起。這樣練功,經過3個月,才能感覺雙目中心甘有小氣珠,就是神光產生。只覺有圓形,不顯光明。如達到這種境界,練功人還必須有耐心和毅力。功中如覺有陽物勃舉時,是精氣衝動的“產藥”訊號。練功人要辨別清濁采煉。沒有一絲雜念的陽舉,采煉出口水,咽入氣穴封存運化,是煉丹的真清原料。采煉的方法為,陽物力量疲軟,是微陽(小藥)過嫩,不宜採取,可用神光協同真意由陽物動處,引回氣穴,照視穴中虛空境界。這種過程,要迴圈多次,微陽經過多次積累,就達到陽物舉而挺脹,小藥不老不嫩的階段,這時應立即採取烹煉。用意將它由動處采回丹田,略停,然後停,呼氣從百會下降到下丹田,這樣周而復始轉動,不計其數,直至陽物縮小即止。口中生出津液,咽送到氣穴。

【心腎相交練法】
每次靜坐,把神光照視氣穴,耳聽於氣穴,意守於氣穴,調鼻息達到氣穴,使外來精氣與神光相交,綿綿密密,存於丹田,無一毫雜念起動,入於混沌狀態。忽然一動,元氣顯於丹田。元氣出現,就是胎息的露象,元氣在丹田中靈動活潑,宛轉悠揚,美在其中,暢於
四肢,如癡如醉。元氣大動時,用意往後一引,元氣上升於腦,停止片刻,口中化生津液,用意吞回,降入下丹田。從此感覺鼻息似有似無,只覺元氣後昇前降,上下往來迴圈。這就是心腎相交的景象,也就是所謂“要得穀神長不死,須從玄牝立根基”。穀神就是雙目中收
神光的元神,玄牝是心腎中間門戶。元氣在虛無的心腎門戶中,一上一下,一往一來地盤旋,才能建立真胎息的根基。

【內氣與天氣相交練法】
通過心腎相交而至心腎之間的內氣旋轉,使鼻息練到不入不出,就是外呼吸轉化為內呼吸,也就是胎息。每次練功,以胎息為主,把神光勿忘勿助地定在胎息上,一心不動,自然外感內應,感覺元氣周流於一身內外了。在此境界中,口中的金液吞咽之時,必須先提攝會陰穴之氣,沿後背上升於腦,急於目引神光入腦,聚會片刻,會同口液,意送到下丹田,再存守一會兒。如是練功,元氣一現,浩大至剛,充滿全身,只覺得清淨恬淡,身在氣中,氣在身中,元神之光,懸於祖竅之上,閃閃爍爍,照耀全身。這樣達到高度的內外氣相交,古人稱之為“乾坤交媾”。

【高級胎息練法】
入坐之後,把神光照視下丹田,使神入氣中,氣包神外。用這樣的心意,鍛煉神氣交媾,總得兩年之久,練到沒有一毫雜念起動,脈博不覺跳動,胎息停,定於虛空,只覺有神光在祖竅間照耀,形成了入小定狀態。靜極生動,忽覺全身元氣向下丹田聚斂,現出一團真氣,涵在絳宮。這就是絳宮之氣,包住元神,天天感覺渾渾淪淪,如在母腹懷胎一樣,隨方就圓,溫養於中。在此功境中,有時祖竅穴內出現跳動,不一會兒全身跳動,如炒豆一般,爆炸不絕。忽然口中甘露下降,急用神光凝視下口,轉卯酉周天一遍,收存田中。有時又在靜定之中,忽見―一輪明月,現於現時,即用神光視之,不一會兒,又有日光發現,與月光合在一塊,急用神光,凝聚收斂,用鼻一吸,會同口液,送入下丹田。

本文標題: 道家呼吸法-胎息功法
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