青海湖祭海傳統儀式

2008年,青海湖祭海入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。祭海就是祭祀青海湖,最初是蒙古族的傳統。如今,青海湖的祭海儀式已經全部藏化了。而大規模的祭海儀式一年就一兩次,能趕上是萬幸,如能趕上青海湖邊8大活佛主持的祭海儀式,那更是三生有幸。

青海湖祭海傳統儀式

2008年,青海湖祭海入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

祭海就是祭祀青海湖,最初是蒙古族的傳統。蒙古族人原來信仰薩滿教,相信萬物有靈,尤其認為天是至高無上的神。

在元代,蒙古族就有祭天、祭山、祭海之風俗,清代以來對青海湖的祭祀活動更具規模、更加富有宗教色彩。與此同時,環湖地區的藏族人也參加了這項祭祀活動。

大規模的祭海活動起源於雍正年間。雍正二年,青海蒙古族首領丹津反清叛亂,脅迫眾臺吉造反,侵佔騷擾青海各地,大將軍年羹堯帶領部隊平亂。沒想到追擊叛軍到青海湖時,大軍的飲水不够了。

要知道青海湖是一個鹹水湖,大部隊就這樣守著諾大的青海湖犯愁。年大將軍這邊正在發愁,那邊來了一隊騎兵。巧的是,有幾個馬蹄子正好踏上了地上的泉眼,頓時淡水噴湧而出!

大將軍歡呼:“這是青海湖的神靈在保佑我們啊!”將士們頓時士氣大振,一鼓作氣,殲滅叛軍。雍正帝聽聞後,大為高興,詔封“靈顯宣威青海湖”,御賜神位,傳驛站速轉青海,安放到海神廟內並詔於每年秋八月(農曆七月十五日)定期祭海,不得有誤,從此便開始大規模祭海活動。

如今,青海湖的祭海儀式已經全部藏化了。青海湖祭海,對於藏族同胞來說,是一件非常神聖的事情,就如同他們馬年轉神山,羊年轉聖湖。每逢藏曆年期間,都能看到三三兩兩自發前來祭海的藏族人。

而大規模的祭海儀式一年就一兩次,能趕上是萬幸,如能趕上青海湖邊8大活佛主持的祭海儀式,那更是三生有幸。

祭海第一步,便是煨桑。在湖四周的聖臺上,點燃由茶葉、青稞炒麵、酥油、松枝混合出來的東西,煨桑敬奉神仙。在煨桑同時,所有參加祭海的人都要順時針地繞著桑臺轉3圈。一時間,法號齊鳴、風馬紛撒,祈禱來年五穀豐登,天下太平。

煨桑結束,來自各個寺院的活佛都要上祭祀臺頌經,請求青海湖的神靈降福眾生。接著帶領祭海的人群向空中拋撒五色風馬紙片,並向爐中傾倒食物。誦經完畢,進入祭海的高潮:給湖神敬獻禮物。

這些禮物中,最重要的一種就是五穀包(也稱為寶瓶)。這個裡面裝的什麼東西呢?一般是五色糧食:青稞、小麥、豌豆、玉米、蠶豆。同時還將珊瑚、蜜蠟、瑪瑙等碾成粉後和這五穀混合在一起,最後放入經幡,由活佛加持系帶。

這個時候,手捧五穀包等各種祭祀品的喇嘛和信眾在活佛的帶領下,浩浩蕩蕩向湖邊奔去。

到了湖邊,先由活佛誦經作法事,眾喇嘛、信徒高舉著祭品簇擁在活佛身後,得到活佛指令後,大家紛紛將祭品拋向湖中,霎時湖水浪花四濺,信徒呐喊歡呼聲一片。據說,誰的寶瓶沉得越快,就表示來年越吉祥如意。也就是說,在裝寶瓶時一定要儘量塞滿。因為塞得越滿,沉得越快,就證明你的心意越誠,湖神也就越喜歡你。

資料標籤: 蒙古族
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