古代講究女子無才便是德古代女子想要做才女到底有多難

唐代的時候,有一部非常有名的傳奇小說《非烟傳》,就是為了告誡女性不要有才,有才就容易失德。薛寶釵也過來幫腔:“那可不,自古便道,女子無才便是德”。以上都是小說裏的人物,強調“女子無才便是德”。

還不瞭解:古代才女的讀者,下麵小編就為大家帶來詳細介紹,接著往下看吧~封建糟粕,“女子無才便是德”,在古代做個才女有多難?

古典小說中的才女

唐代的時候,有一部非常有名的傳奇小說《非烟傳》,就是為了告誡女性不要有才,有才就容易失德。書裡講的是唐代時期,有個叫步非烟的才女,她本來嫁給了河南府的功曹參軍叫武公業,兩人的婚姻倒也幸福美滿。

但是因為她長得漂亮,豔名遠播,有不少酒色之徒想勾搭她,她不為所動,是挺堅定的一個女人。

有一天她的一個鄰居叫趙象,看見她了,驚為天人,回去之後日夜思念還得了場相思病。後來趙象就想辦法接近步非烟,聽說她喜歡詩,就寫首詩去試探。“一覩傾城貌,塵心只自猜。不隨蕭史去,擬學阿蘭來”。

用了一些典故,直白點解釋就是,“我看你長得好看,我心動了,希望有機會你給我個機會,咱倆能比翼雙飛”。結果還真打動了步非烟。“這太有才了,惋惜呀,我丈夫就是個武夫,我缺乏的靈魂伴侶”。

步非烟很賞識這詩,就寫首詩回過去“綠慘雙蛾不自持,只緣幽恨在新詩。郎心應似琴心怨,脈脈春情更擬誰”。就這麼來回遞詩傳情,一來二去就勾搭上了。

天下沒有不透風的牆,這事慢慢就讓步非烟的老公武公業聽說了。有一天他假裝上班去了,實際上躲在牆後根兒底下蹲著,要抓個現行。

趙象、步非烟兩人又來約會,這倆人在那騎牆對詩的時候,武功業在牆後根兒蹦出來,姦夫淫婦抓個正著。沒想到這個姦夫一點擔當沒有,一看情況不妙,扔下情人轉身就跑,剩步非烟還在那作詩“生得相親,死亦何恨”。

當場就被武功業給打死,“你不死亦何恨嗎?我成全你”。

這小說目的。就是告誡女性,可別有才,有才容易被勾搭,看看才女下場多慘。這種影響在中國古代的一些文學作品裏,潜移默化都是如此。

《紅樓夢》裏林黛玉寫了個“五美詩”。被賈寶玉給翻出來,林黛玉當場就翻臉了:“你趕緊拿回去,萬一傳出去怎麼辦”?

薛寶釵也過來幫腔:“那可不,自古便道,女子無才便是德”。

薛寶釵、林黛玉,在大觀園裏,是頭號的才女,都拼命地隱藏自己的才華,生怕被外人瞭解自己有才。

以上都是小說裏的人物,強調“女子無才便是德”。那麼真實的歷史當中,古代才女真這麼憋屈嗎?還真是。

首先,什麼叫才女,有點文學才華就叫才女?那頂多是有文化知識的女人。才女是有智慧,而且思想進步,超越同時代女性的覺悟,這才能叫才女。這樣的才女,有兩類,第一類是追求個人幸福,第二類是追求女性幸福。

一,追求個人幸福的才女

追求個人幸福的才女,最典型的例子,魚幼薇。唐代四大女詩人之一,道號魚玄機。從小就是神童,名揚千里。在“女子無才便是德”的時代背景下,她作為一個女性,怎麼能名揚千里呢?因為她家庭情况特殊。

她父親是個落魄秀才。在魚幼薇很小的時候,因病去世,剩下母女二人相依為命。那個時候,女人想養活自己都難,何况還帶個孩子。娘倆為了生存,在青樓裡頭給人洗衣服謀生。

人都混到青樓了,那就不去在乎有德沒德了,“女子無才便是德”的觀念對魚幼薇沒有絲毫作用,就喜歡文學詩詞,又天生聰慧、才思敏捷,十來歲時就以遠近聞名。

某日,溫庭筠慕名來訪,二人吟詩作對中,魚幼薇發現:“真是人外有人,天外有天。這溫庭筠大叔年紀不小了,43了,長得還磕磣,可真有內秀”。那個時候,魚幼薇情竇初開,十來歲到少女懷春年紀,就迷戀上溫庭筠,沒事兒就給溫庭筠寫情詩錶訴衷腸。

在那個封建時代,魚幼薇思想很進步,心裡喜歡的男人,就主動追求。千年以後的今天,還有好多女人轉不過來這個彎兒“女人得矜持,得有女人樣,就得男人主導,女人被動”。這種思想還不是男尊女卑的延續,違背了“男女平等”。

溫庭筠雖然風流,但不是無恥下流之輩。他瞭解倆人年齡相差太多,不想辜負小姑娘期待,所以沒給魚幼薇任何回應。又過兩年,眼看魚幼薇對他的心思一點點淡下來了,他就找個機會把自己一個忘年交,少年才子李億介紹給她。

結果這李億跟魚幼薇真看對眼了,沒多久就結婚了,婚後挺幸福,吟詩作對,小日子過得風花雪月。

但好景不長,李億娶她時,魚幼薇是小妾,李億家裡還有嫡妻。這大老婆不幹了,一哭二鬧三上吊,最後把李億鬧得沒辦法,跟魚幼薇商量:“你先避一避,我把你送到道觀裡頭去,你等我三年。我在家裡沒話語權,三年之後我入京趕考,中狀元後,我在家裏馬上有話語權了,到時我把你接過去,咱倆好好過”。

魚幼薇很高興,死心塌地在道觀裏等了三年,進道觀後魚幼薇的道號叫“玄機”。魚玄機的“玄機”倆字是魚幼薇在道觀裡面取的道號。

三年之後,李億考中狀元,接下來遵守承諾接魚幼薇回家?沒有,李億得了好之後,舉家搬遷到外地做官,把她給忘了。這時候魚幼薇傷心欲絕,寫下了千古名句“易求無價寶,難得有情郎”。

傷心之後,她不願意這麼認命,有了更進步思想,憑什麼男的就見異思遷,違背誓言,女的就得苦苦等待接受命運的安排。她便開始以詩會友、往來酬唱、飲酒作樂、好不快活,經常組織開個party,在這個過程,她又認識了一個打動她芳心的才子。

是個不折不扣的渣男,前脚跟魚幼薇談戀愛,後腳就跟魚幼薇的丫鬟綠翹勾搭,結果被魚幼薇發現,起了爭執,過程當中,魚幼薇失手打死了綠翹,鬧出人命來。

按照晚唐當時的法律,失手打死自己的婢女、僕人,頂多被關一年,但是當時負責判案的京兆尹溫璋,他量刑不是依據法律,完全根據自己情感判斷。魚幼薇沒事就開party,又是個名揚千里的才女,按照溫璋情感判斷“女子無才就是德,她有才就是沒德,死有餘辜”。

給魚幼薇判了死刑,結果魚幼薇被判死刑的時候才26歲。

所以這麼個追求個人幸福的才女,在這個大環境之下,註定下場不好。

二,追求女性幸福的才女

這類才女的思想更進步,她的追求已經超越個人得失、個人感受,而是放眼整個女性群體在時代當中的命運。

明末清初有個女詩人叫顧若璞。

先從《紅樓夢》說起,曹雪芹寫的高鶚續的。但是有很多學者認為真正作者是洪昇,康熙時期南洪北孔中的南洪,戲劇《長生殿》的作者。

首先《紅樓夢》作者是曹雪芹這個說法立不住,因為曹雪芹他爺爺叫曹寅,古人特別注重長輩名諱,曹雪芹不會在書中提到他爺爺的名諱,更別說有什麼侮辱之詞,但是在《紅樓夢》裏,多次出現了曹寅這個“寅”字。甚至拿這個字調侃。

其次關於洪昇的文學水准、年代考證,以及他人生經歷之外,最重要的證據,就是洪昇他外婆是顧若璞,前文提到的明末清初的女詩人。顧若璞被紅學家稱為是賈母的原型。

《紅樓夢》裏,賈母比較開明。對於寶玉、黛玉的感情發展,睜一隻眼閉一隻眼,還縱容家裡這些女孩子結詩社,大家讀詩寫詩。這跟“女子無才便是德”完全不一樣。

而顧若璞,對中國女性文化最大的貢獻,就是培養和組織了,中國歷史上第一個由女性組成的文學團體,蕉園詩社。

當時還有一比特家裡很有名望的老太太責備她:“你不應該組織這事”。顧若璞寫了一首長詩反擊,捍衛她對女性文學教育的信念。那麼在她的影響帶動下,她娘家夫家顧、黃兩家,幾乎滿門都是大詩人。所以顧若璞的蕉園詩社,就是大觀園裏詩社的原型。

這顧若璞,是一個追求整體女性幸福的進步才女,可是她20多歲就開始守寡。守了60年。其實在男尊女卑、女人連起碼自由權都沒有的,封建社會裏,談幸福太奢侈,尤其作為一個才女。

為什麼“女子無才便是德”?它就是一種愚民政策,讓那些不幸的女人,心甘情願接受命運,快樂地把丈夫伺候好。要是很有才華、思想在前衛的女人,那不成了整個封建禮教的對抗者,所以必然整個封建禮教會用各種規矩來壓制她。

魚幼薇、顧若樸,幾乎用他們的血肉之軀來給那個時代的女性爭取權利。到了我們新時代已經都男女平等了,這些非常骯髒的女德班居然在重提“男的是天女的是地,女的就得好好伺候男的,就得無條件為男的服務”。

包括像《娘道》電視劇裏提出的,女子除了生育工具以外,她幹不了別的,只能是聽從男的擺佈。這越活越倒退,怎麼對得起魚幼薇、顧若樸那些女性“男女平等”的先驅。她們給今天“男女平等”開了先河,我們今天不應該再走回頭路,應該在他們開出的道路之上,真正的實現男女平等,實現人類的幸福。

本文標題: 古代講究女子無才便是德古代女子想要做才女到底有多難
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