夏後氏的首領啟在其父禹死後，通過武力排除各反對力量，最終登上華夏部落聯盟領袖之比特。甘之戰是啟討伐不服他最高領袖地位的有扈氏的戰爭。戰爭進行得很激烈，最終夏後氏獲得勝利，啟得以建立中國第一個王朝夏朝。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
背景
在堯舜時代甚至更早，華夏部落聯盟的領袖已常常數代連續產生於同一氏族甚至同一家族，這是傳說中黃帝、少昊、顓頊、堯、舜等均有百餘歲的根本原因。但這種繼承法與後來的“夏傳子、家天下”有本質的區別，即領袖之子並沒有“法定”的繼承權，繼任者的產生要經過議事會的討論和認可，儘管在任領袖之子常會被優先提名，但起决定作用的還是被提名者的資歷與才能，這是因為當時的生存鬥爭還很艱難，要求領袖人物有非凡的鬥爭經驗與組織才能。但是，隨著社會財富的積累、社會分化的加劇以及王權的產生，大大小小金字塔頂端的領袖職位同受到讚美的財富一道成為追逐的對象，開始有了權力之爭。如在堯舜之際，傳說禹之父鯀極力反對以“天下讓舜”，自己“欲得三公。怒甚猛獸，欲以為亂”，因而被誅殺於羽山；又如禹伐三苗，也與“三苗之君”曾參與過這種權力之爭有關。
舜以後，王權進一步強化，傳說禹塗山會盟時“執玉帛者萬國”，“朝諸侯之君會稽之上，防風之君後至，而禹斬之”。此塗山就是河南嵩縣的三塗山，亦即會稽山，正在夏人活動中心地區附近。可見經鯀、禹兩代經營，夏後氏已形成一支强大的勢力，為夏王朝的建立奠定了基礎。隨著王權的產生，氏族制度的機關已部分被改造，部分被拋弃，唯繼任領袖的人選要經議事會認可的形式尚存。而從舜到禹正處於社會大發展的時代，各種人才輩出，首先被舉為禹繼任者的是當時曾掌五刑、負責獄訟的皋陶。皋陶先禹而死，部落聯合體議事會又推舉了益，即伯益。他是顓頊和少典氏的後裔，又名大費，與皋陶有一定的血緣親屬關係，曾協助禹平水土，有功而受到舜的器重，被任命為掌管山澤、調馴鳥獸的“虞”，古文獻曾有“益主虞、山澤辟”之說，有學者認為他的功績在首創畜牧業。所以按照傳統習俗，啟作為領袖之子在議事會討論繼任者人選時，雖被優先提名，但他的功績與威名無法與益相敵，伯益很自然的成為議事會認可的法定繼承人。
然而，在益和啟的時代，傳統習俗已被新的價值觀念取代。禹死後，啟立即發動了對法定繼承人的攻擊，奪取了領袖的職位。關於這場鬥爭的經過，有記載說：“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀”；或說“古者禹死，將傳天下於益，啟之人因相與攻益而立啟”；還有說“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，其實令啟自取之”。總之，鬥爭很激烈，而幾經波折，“叛亂”的啟曾遭益的有力反擊，一度處於劣勢，甚至被拘禁，終於因有禹的經營和培植，夏後啟根基更深、實力更强，在擁護者的支持下，夏後氏及其擁護者聯合起來對益發動戰爭，終於殺益，使啟奪得領袖的權位。
夏後啟奪得領袖職位後，在今河南禹縣舉行盟會，通報聯合體內部各部落和附近酋邦，爭取支持者，以確立自己的統治，這就是文獻記載中的夏啟有鈞臺之享。但是啟破壞傳統習俗的篡奪行為引起一些部落的不滿，尤其是那些實力雄厚，同樣覬覦聯盟最高權位的部落首領，以有扈氏為代表，公然表示不服從啟作新的領袖，從而發生了啟伐有扈氏的甘之戰。
有扈氏是當時一個强大的部落或酋邦。傳說禹時就曾發生過“攻有扈”，“以行其教”的戰爭。戰前，禹在誓師之辭中說：“日中，今予與有扈氏爭一日之命，且爾卿大夫庶人，予非爾田野葆士之欲也，予共行天之罰也。”宣告要和有扈氏決一死戰，標榜自己不是為了貪圖有扈氏的土地、人民、財貨，而是代天行罰。還傳說：“昔禹與有扈氏戰，三陣而不服，禹於是修教一年，而有扈氏請服。”這些傳說都反映禹與有扈氏之戰，是一場權力之爭。有扈氏以其强大，意欲僭取聯合體王權而起兵，所以禹伐有扈“以行其教”、“行天之罰”，而且將戰爭的手段與加强政教的手段結合，最終才戰勝有扈氏。啟伐有扈，在一定意義上可謂是禹伐有扈的繼續。