《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事為主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平禦覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷三十七·神仙·嚴士則
【原文】
宋文宗末，（“文宗末”《劇談錄》作“大中末”，明抄本訛“太宗末”）建州刺史嚴士則，本穆宗朝為尚衣奉禦。頗好真道。因午日，於終南山采藥迷路，徘徊岩嶂之間。數日，所齎糧糗既盡，（“盡”字原缺，據明抄本補。）四望無居人，計其道路，去京不啻五六百裏，然而林岫深僻，風景明麗。忽有茅屋數間，出於松竹之下。烟蘿四合，才通小徑。士則連扣其門，良久竟無出者。因窺籬隙內，見有一人，於石榻偃臥看書。士則推戶，直造其前。方乃攝衣而起。士則拜罷，自陳行止。因遣坐於磐石之上，亦問京華近事，複問天子嗣比特幾年，雲：“自安史犯闕居此，迄至今日。”士則具陳賓士陟曆，資糧已絕，迫於枵腹，請以飲饌救之。隱者曰：“自居山谷，且無煙爨，有一物可以療饑。念君遠來相過，自起於棟梁間。”脫紙囊，開啟，其中有百餘顆，如褊豆之形。俾於藥室取鐺，拾薪汲水，以一粒煮之良久，微有香氣，視之已如掌大。曰：“可以食矣。渴即取鐺中餘水飲之。”士則方啖其半，自覺豐飽。複曰：“汝得至此，當有宿分。自茲三十年間，無複饑渴。俗慮塵情，將澹泊也。他時比特至方伯，當於羅浮相近。倘能脫去塵華，兼獲長生之道。辭家日久，可以還矣。”士則將欲告歸，且恐迷失道路。曰：“匆憂，去此三二裏，與采薪者相值，可隨之而去。此至國門不遠。”既出，果有人采薪路側。因問隱者姓名，竟返山無所對。才經信宿，已及樊川村野。既還輦轂，不喜更嘗滋味，日覺氣壯神清，有驂鸞馭鶴之意。衣褐杖藜，多依岩岫。居B守盧僕射，耽味玄默，思睹异人。有道流具述其由，遂致之門下。及聞方伯之說，因以處士奏官。自梓州別駕，作牧建溪，時年已九十。到郡才周歲，即解印歸羅浮。及韋宙相公出鎮江南，使人訪之，猶在山谷。大中十四年，之任建安，路由江錶。時蕭相公觀風浙右，於桂樓開宴召之，唯飲酒數杯，他無所食也。（出《劇談錄》）
【翻譯】
唐文宗末年，建州刺史嚴士則，本是穆宗朝的尚衣奉禦。他非常喜歡神仙道術。由於端午在終南山采藥迷了路，徘徊在岩石之間。幾天之後，帶來的乾糧吃光了，向四下望望沒有居民。估計那路程，離京城不少於五六百裏。然而這裡的樹林、山峰幽靜。風景明麗。忽然有幾間茅屋出現在松竹之下，煙氣繞繞，藤蘿掩映，曲徑通幽。嚴士則連連敲門，敲了很久，竟然沒人出來。於是他從籬笆的空隙往院裡窺視，看到有一個人仰臥在石床上看書。嚴士則推開院門，直接來到他的面前。那人這才整整衣服站起來。嚴士則行禮完畢，自己述說了事情的始末。於是那人讓他坐在一塊磐石上。那人也向他打聽京城裏的事。又問天子繼位幾年了。那人說，他從安史之亂到這裡，直到現在。嚴士則詳細陳述自己賓士攀登的過程，說自己乾糧用盡，正在挨餓，希望能給一些吃的救助一下。那人說：“自從住進山谷，就沒有生過火、煮過飯，只有一種東西可以解餓。念你打老遠路過這裡不容易。”自己從棟樑之間去取。”拿出一個紙袋，打開，裡邊有一百多顆扁豆形狀的東西。他讓嚴士則到藥室拿來一個鍋，拾柴打水，把一粒放在鍋裏煮了好久，略有香味，一看，已經象手掌那樣大了。那人說：“可以吃了，渴了就喝鍋裏的湯。嚴士則剛吃了一半，自己覺得飽了。那人又說：“你能到這兒來，是由於緣分，從現在起，三十年內，你不會再覺得饑渴了。俗人的雜念塵世的感情。也將逐漸要淡泊。以後你的官位將到一方的長官，那地方離羅浮山不遠。如果你能擺脫塵世的榮華，還能獲得長生之道。你離開家已經很久了，可以回去了。”嚴士則想要告別回家，卻又怕迷失道路。那人說：“不要擔心，你離開這二三裏，就能遇上打柴的，可以跟著他們回去。從這到京城不遠。”嚴士則出來之後，路邊果然有個打柴的，於是他就向打柴的打聽那個人的姓名，打柴的竟返回山中不作回答。嚴士則才經過兩宿，已經到了樊川的村野。回到天子身邊之後，他就不喜歡吃東西，一天比一天覺得氣壯神清，有駕馭鸞鶴的念頭。他穿短衣，掛著用藤莖做成的手杖，經常依傍在岩崖邊。他身為守盧僕射，卻深入體味沉靜無為，想見到神异之人。他向一比特道士詳細述說了來由，道士就把他收歸門下做了弟子。等到聽說他還有做一方長官的說法，便把他以處士的身份奏報到宮中，於是他就又開始做官，從梓州別駕，做到建溪太守。當時他已經九十歲了。他做郡守才一周年，就辭官回到羅浮山。等到韋宙相公出任江南太守，派人訪他，他還在山谷中。宣宗皇帝大中十四年，嚴士則到建安上任時，路過江南，當時蕭相公正在浙東觀察民風，在桂樓設宴招待他，他只喝了幾杯酒，別的什麼也沒吃。