《楞嚴經》談修行的二十五圓通法門，有香嚴童子借香悟道之事：“佛問圓通，如我所證，香嚴為上。”經中還以“香光莊嚴”來比喻念佛者薰染如來的功德。
《法華經》中亦有妙香佛國之說，此國土中的人能以香為媒，借此溝通，諸根皆利，乃至六根互通。
《華嚴經》說，華藏世界被重重無數的香水海所圍繞。
《維摩詰經》中對以香構成的香積佛國有生動的介紹：在遙遠的天頂上方有一個叫眾香的世界，國號為香積國。這裡特別神奇之處在於，香積佛國土是用鼻觀修法，聞著香味就可以悟道。大菩薩在那兒是坐在樹下打坐，聞到樹的香味，就可以成就，得到功德成就三昧，同時也具足菩薩所有功德。“其界一切，皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香。其食香氣，周流十方無量世界。”這就是禪門中津津樂道的鼻觀先參，聞香悟道典故的由來。香積國是一個何其令人心儀神往的佛國世界！
香為佛教中的“十供養”之一，是佛教中非常重要的供養。在《法華經》、《華嚴經》、《六祖壇經》中，都有大量的篇幅講到了用香供佛的功德。清香一炷，普供十方一切諸佛。佛教儀禮中大多離不開香，而沉香極受推崇。
佛教談修行，有“觸欲最深”之說，這說法直探修行之幽微。香味觸及身而止，使它對自己最有真實感，“如人飲水，冷暖自知”。修行人借助於有相的香，可以聞到自性心香，從而遠離一切貪嗔癡慢疑，這就是香在佛教中的妙用。
沉香可以營造出使人修行增長的氣場。人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對應的是六塵，色、聲、香、味、觸、法六境。鼻根所應對的是香塵。《楞嚴經》中的香嚴童子，就是以聞水沉香、觀香氣出入無常，而證得羅漢果比特的。
沉香結香時，樹木倒伏埋在土裏，經過幾百年甚至上千年的結晶，才具備醇厚不盡的香氣，化煩惱為菩提，象徵著修行者歷經艱辛與磨難，終於修成正果，彌漫出生命的甘甜與芬芳。
而這一分令人陶醉神往、歎為觀止的生命的芳華，是經過了何其漫長的修煉，何其艱辛的沉澱！
世界無窮願無盡，心香一瓣敬眾生。
禪者，就是這樣的一品沉香，經歷艱辛卓絕的磨煉，經歷百年千載的沉澱，超越了創傷與痛苦，把生命的芳華，毫不吝惜地燃燒，化為一縷溫馨，一片芬芳，普敬過現未法界中的一切有緣人。