紫檀賞玩的四個境界

紫檀之美即可認為是在與紫檀相關的人、事、物中所體驗到的普通性和直接性的愉悅。舉一件紫檀浮雕筆筒為例,選料,首先鑒賞到的是紫檀原料之美,設計、雕刻無不傳達出人用心之美,如陳設於書房之中,更可感受到與紫檀相呼應的自然之美。

紫檀之美即可認為是在與紫檀相關的人、事、物中所體驗到的普通性和直接性的愉悅。之於美這一事件,紫檀相當有包容性,無論是紫檀本身:油密、癭子、金星、味道,還是與紫檀相關的加工者、工藝、工藝品、傢俱、歷史、故事,都流露著它所特有的美學特徵。舉一件紫檀浮雕筆筒為例,選料,首先鑒賞到的是紫檀原料之美,設計、雕刻無不傳達出人用心之美,如陳設於書房之中,更可感受到與紫檀相呼應的自然之美。

從不同國家的紫檀製品,亦可看出不同民族,對於美的追求和品味。在中華民族浩翰的歷史與龐大的文明中,紫檀又有著怎樣獨特的美呢?與其它民族的紫檀文化不同,紫檀,不僅是中國文化的組成部分之一,更可以看成是歷史悠長、門類龐雜的中國文化的紐帶與指向。

紫檀,曾作為中國古來强大的證物而存在於歷史長河之中,可算是中國人文化尋根的一條臍帶。中國紫檀不是幾句話,或幾個專家老師所造就的,而是中國數千年的文明所沉澱下來的。從宏觀的角度大體說來,中國紫檀美學有以下四個境界:

境界一:認識之美

紫檀鑒定中一個很重要的標準就是看料質是否“含蓄”或“漂亮”。在朱良志先生給《紫檀》一書序言中這樣讚美紫檀,他說:“紫檀色彩是那樣的沉靜,時愈久,而色愈顯,愈有光亮。”紫檀的魅力永遠離不開那意味著祥瑞的紫色、油密優良的木性給人傳遞的含蓄之美;至今,紫檀的諸多品類,金星、水波、魚鱗、癭子、鳳尾、火焰,還有所謂的“雞血紅”“一線天”數不勝數。也紛紛闡述了紫檀的繽紛和百態。踏上賞檀玩檀的歷程,這也即是儒家所謂“格物致知”的過程。

此階段的紫檀之美,可以從書本,可以從貼吧、網站,亦可以在交流群中得到。每認識到一種品類,請得一件佳品,這其中的愉悅感是不可言說的,也即是在這些認識的旅程中,紫檀玩家漸漸的認識到自我,從而保持鮮活的尋美之心。

境界二:體味之美

體味之美包括“體”與“味”兩部分。體,是體驗,體驗可以看做是“認識之美”的延伸。

紫檀玩家若僅僅在書本上和論壇中認識了紫檀,還不算是一個完整的體驗。如果要真正認識紫檀,必須親自去尋找,親自入手,親自盤玩。要付出過,才能真正得到,世界永遠是能量守恒的,紫檀包漿的藝術之中尤其沒有投機取巧。要悉心愛護,耐心等待,像一個木匠一樣打磨過紫檀,像一個商人那樣瞭解紫檀,像一比特長者那樣疼愛紫檀,像一比特晚輩一樣敬愛紫檀,這,才算是對紫檀有了一些基本的體驗了。

唐朝的趙州從諗禪師有一個著名的公案:一比特學人前來問禪,趙州旋問:吃粥也未?學人垂手答:吃了。趙州答:洗缽去。這就是中國的禪宗對於禪的正宗回答,也是正宗文玩之“道”。禪與文玩同時重視“體驗”,這種“體驗”裏最重要的是一種“不逃避”、“不放弃”的精神。舉剛才的公案來說,公案中的學人之所以吃了粥不洗缽,跑來向趙州和尚問“禪”,乃是因為他覺得“問禪”這件事情顯然是比“洗缽”更為重要的,然而這就落入了比較與分別的窠臼。玩紫檀,亦複如是,例如當你問別人魚鱗是什麼樣的,別人回答了,你記下了,從此認為魚鱗就是別人說的那樣,開始憑一知半解從芸芸眾紫檀中分辨魚鱗,並以此為傲。那麼魚鱗一物,其實在你心中已經死去了。要想知道什麼是魚鱗,只有去體驗,去入手,不錯過每一個過程,做好當下該做的事,這才能真正認識到她,也才能在這一過程中真正體驗到魚鱗之美。

再來說說“味”。紫檀中值得聞味、品味、回味的實在數不勝數,說法也是眾說紛紜,卻很難有表達透徹之例。紫檀香中可體味到各層次的美,暗香卻不失辛辣,沉寂卻不失甜美,實在讓人回味無窮,難以言錶。老子有一個觀點叫“味無味”,即是從有味體會出無味來,從無味中體會出有味來。從世俗的境界中體味畢,再回味回味,其實紫檀中只一味――本心。

境界三:自由之美

之於中國紫檀玩家,幾千年的中國文化,既是一筆華麗的財富,又是一個包袱。而市場,亦是人云亦云,炒作不止,在紫檀的品鑒中,我們很難不受他人的影響,甚至左右。有人認為,最美紫檀就是高油密,於是我們入手了那些泥料;又有人提出,最美的紫檀就應該是癭子,於是我們高價入手了那些我們曾經認為的廢料……

沒錯,是這些組成了紫檀,但“紫檀”並不是這些的總和。所以,玩紫檀的第三階段,重要的乃是“覺”:知道其在那裡,而不被其所左右。當我們盤玩自己心愛的紫檀時,拿起時可知道是拿起?放下時可曾真的放下?覺知這一切,覺知自己與紫檀接觸的每一個動作,覺知每一個當下,從紫檀之美印證到本心之美,這方不辜負那一串來自大自然的自由。

紫檀之美的第三階段,正是隨處作主的自由之美。

紫檀之美固然是多樣的、數不盡的,但紫檀之美的共性卻是同一的,那即是神秘、默然的東方之美。紫檀是美的,然而每一串紫檀,即便同一串紫檀,每一顆的美都是不同的,不同的人盤玩出來,又有不同的美。這無法像賓士、寶馬那樣標準化生產,無法出具標準化的使用說明書,無法保證每一顆珠子都是一樣的棕眼、生長紋、癭子……然而,紫檀之美不也在此嗎?堅韌不屈,歲月洗禮,方能洗淨鉛華,彰顯本色。人亦如此,如若沒有如是經歷,如是學習,很難探尋到紫檀之真美,也很難找到自我,成為人上之人。

紫檀真美,來自於接受。無論生命是怎樣的,“我”都接受。從中國文化的根上來說,接受是一種認同,是打破後的再造。檢視中國文化,無論是易學還是禪宗,無論是道家還是儒家,都主張打破二元對立,打破主觀與客觀的對立,打破能所,使之“不二”,使之歸於“中道”。“我”的個子比別人矮,我接受;“我”長的不好看,我接受;“我”比別人優秀,別人嫉妒我,我接受;我嫉妒別人,我接受;“我”的紫檀不如你的值錢,我接受;“我”的紫檀比你值錢,我也接受……如果我們總是接受,久而久之,就沒有什麼“不接受”,也就不會再產生更多的比較。我們之所以挑剔,之所以不安,乃是源自對自己的不接受、不滿,只有接受自己,愛自己,才能真正尊重自己,從而尊重生命,尊重他人,尊重社會。而從這過程之中訓練自己坦然的接受這一切,緊張感松了,定力培養出來了,人性本來之美煥發出來了,自然能够欣賞到紫檀之美,以及萬物之美。

境界四:人性之美

紫檀美學的第四個境界,其實也是人生的至高境界,追求的不是一次完美,一次永恒,而是生命的終級。是松,是定,是靜,是道,是禪,是阿耨多羅三藐三菩提。是絢爛之後歸於平淡,是平等的人與平等的物,平等的交流,是這平等的交流之間,生命與生命之間所達到的一種均齊――無言之均齊。

本文標題: 紫檀賞玩的四個境界
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