“般若”是什麼意思?

《金剛經》有六種版本,大同小异,最流行的就是鳩摩羅什大師所譯的《金剛般若波羅蜜經》,這部經講什麼呢?就是經題上的這個“般若”,般若就是智慧,但不是普通的智慧。真相到底是什麼?觀照般若是實相般若的起用,是自受用,對自己的。這就是般若,是我們自性本具的大智慧,怎麼開發出來呢?

《金剛經》有六種版本,大同小异,最流行的就是鳩摩羅什大師所譯的《金剛般若波羅蜜經》,這部經講什麼呢?就是經題上的這個“般若”,般若就是智慧,但不是普通的智慧。經題的意思就是,以如金剛般銳利的大智慧到彼岸。到底什麼是“般若”呢?今天我們就專門討論一下這個問題。

般若是梵語,翻譯過來是智慧的意思,但這個智慧是自性本具的大智慧,不是世間的小智慧,智慧這個詞不能完全代表般若的意思,所以就直接音譯了。般若裡面又分為三種:實相般若、觀照般若、方便般若。我們簡單分享一下:

一,實相般若。實相就是事實真相,能够認識整個宇宙人生、萬事萬物的真相,這就是般若智慧。真相到底是什麼?就是佛法中常說的“空”,“萬法皆空”,《金剛經》上講的:“凡所有相,皆是虛妄”。
這個空,就是我們的本性,佛法中稱自性、法性。我們的自性是有,是真有;但相是假相。為什麼?相是生滅法,有生滅就是假的;自性是不生不滅,不生不滅就是永恒,永恒就是真的。但自性又是空的;相卻是有的。自性雖然是有,但它是真空,空無一物,沒有物質現象,沒有自然現象,也沒有精神現象,它什麼都沒有,所以叫空;它雖然什麼都沒有,但是能生這三種現象,這現象確實是有,但這些現象是有生滅的,所以我們叫幻象,是假有。幻象從哪裡生的?從一念不覺,從我們的妄想分別產生,這大乘經上講得很清楚,道理很深。
自性本具無量智慧、無量德能、無量相好,有緣它就現象,沒有緣就不現,不現不能說它無,現也不能說它有,所以說真空不空,真有假有,這就是實相。

二,觀照般若。觀照般若是實相般若的起用,是自受用,對自己的。有了實相般若,明白了事實真相,你就可以觀照一切事物了。你就會知道一切現象都不是真實的,都是刹那生滅,一秒鐘之內就有一千六百兆的生滅。我們對一切現象就不會產生貪愛,不會分別、妄想,不會起心動念了,這就是正知正見,佛知佛見。
雖然我們知道了這些道理,但這個生滅的速度太快,我們的六根還感覺不到,不能親自證到,因為我們的心還沒定下來。什麼人能感覺呢?佛在大乘經上說八地以上的菩薩能感覺到,他那個心清淨,定得深,在他那個寂靜的境界裏,有一點極其細微的動盪,他都能清清楚楚,明明白白。

我們凡夫粗心大意,只能覺察到一些粗顯的境界,微細的境界我們接觸不到。像我們身體新陳代謝,細胞刹那間都在生滅,七年之後就全部換成新的細胞了,但我們感覺不到,我們還覺得就是原來的身體。所以必須要把煩惱斷掉,把業障化解掉,恢復我們的清淨心,我們才能真正得受用。
三,方便般若。就是教化眾生,是對人,是他受用。你自己得到般若以後,還要利他,度化眾生,用善巧方便幫助一切眾生,這是大乘菩薩的事業,沒有一尊菩薩不教學的,幫助眾生不斷向上提升,一直提到大徹大悟,明心見性,這就算畢業了。

為什麼要度化眾生?菩薩閑著沒事幹嗎?當然不是,因為自性恢復了,心量恢復了,自性本具的心量是無邊無際的,所謂“其大無外,其小無內”,這是自性本有的心量,包容萬事萬物,包容整個宇宙。為什麼這麼大的心量?因為認識到盡虛空遍法界的萬事萬物都和自己是一體,既然是一體,那慈悲心也就盡虛空遍法界了,愛別人、愛眾生,就和愛自己一樣,和愛自己的胳膊、腿一樣,這個愛是從自性流出來的,沒有分別、執著,所以菩薩才要廣度眾生,幫助眾生就是幫助自己。

幫助眾生,也要隨緣,哪裡有緣,你就到哪裡去,才能發揮作用。六祖惠能大師大徹大悟後,他問老師,我要到哪裡去?老師告訴他,你到南方去,你的緣在南方。所以惠能大師後來才去了廣州,遇到印宗法師,開始了他弘揚佛法、廣度眾生的偉業。
這就是般若,是我們自性本具的大智慧,怎麼開發出來呢?就是要斷煩惱,消業障,恢復我們的清淨心,恢復我們的自性,這也是學佛的好處。

資料標籤: 般若 文化 佛教
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