在各國的香文化中，印度香文化、阿拉伯香文化等，即便是同屬儒家文明圈的日本，香的使用是其重點所在，而中國香文化的本質則關係到對“道德”的追求，特別是沉香，在其中有著極其重要的位置。
因為中國香文化並不執著與香料本身，秉承著儒家和道家的思想，是相容並蓄、海納百川的，所以像沉香這類非中原地區的香料一經流入便很快受到歡迎。沉香的普及得益於佛教的推廣，而香文化中對香味在有形與無形這個問題上也幾乎是完全照搬了佛家關於“空即是色，色即是空”的理論。儒、釋、道合而為一的思想追求，終使沉香成為中國香文化中的代表香料。
沉香之德
沉香很多特質都能與儒家推崇的“德”聯系在一起，故此被認為是“德”的代表。
沉香外表枯朽粗陋，卻內有乾坤，香自其中，這正是文人推崇的“重內在而輕外表”的典範，那些“金玉其外敗絮其中”的人自古就受人鄙夷。
沉香又被稱為“君子之香”，是因為其需要經過漫長而痛苦的結香過程，才能香氣滿溢，而這種香氣也只有在特定的環境下散發出來，日常則是清清淡淡，毫不張揚，這一切都無不合乎著自古以來對君子的定義。
沉香之道
道家的思想在於自然，在於無為，在於對立之間的辯證地轉換。在道家看來，沉香是采天地靈氣，天地人三和之體，寧靜無為，於變幻之中，暗藏對立與統一的完美結合，是自然孕育出的“靈香”。
而佛家則視沉香為“開悟之香”，其香氣幽玄，能調息靜心、平復心情，將人很快引入無我無物的境界。在佛教中，沉香也是“第一香”，並不是它有多麼的稀有和昂貴，而是其生動的闡述了生與死、色與空等佛家思想。沉香在佛家思想中不再是一種香料，而是傳法途徑，是佛之道。（《沉香為什麼總是那麼稀缺？》）
沉香之德
沉香很多特質都能與儒家推崇的“德”聯系在一起，故此被認為是“德”的代表。
沉香外表枯朽粗陋，卻內有乾坤，香自其中，這正是文人推崇的“重內在而輕外表”的典範，那些“金玉其外敗絮其中”的人自古就受人鄙夷。
沉香又被稱為“君子之香”，是因為其需要經過漫長而痛苦的結香過程，才能香氣滿溢，而這種香氣也只有在特定的環境下散發出來，日常則是清清淡淡，毫不張揚，這一切都無不合乎著自古以來對君子的定義。
沉香之道
道家的思想在於自然，在於無為，在於對立之間的辯證地轉換。在道家看來，沉香是采天地靈氣，天地人三和之體，寧靜無為，於變幻之中，暗藏對立與統一的完美結合，是自然孕育出的“靈香”。
而佛家則視沉香為“開悟之香”，其香氣幽玄，能調息靜心、平復心情，將人很快引入無我無物的境界。在佛教中，沉香也是“第一香”，並不是它有多麼的稀有和昂貴，而是其生動的闡述了生與死、色與空等佛家思想。沉香在佛家思想中不再是一種香料，而是傳法途徑，是佛之道。（《沉香為什麼總是那麼稀缺？》）