顧炎武《精衛·萬事有不平》:此詩採用對話的形式行文運筆

精衛銜木石以填東海的故事,千百年來已成為人們經常呤咏的內容。將精衛和愚公作一個比較的話,二者事有相類之處,但它們所體現的精神特質卻是迥然不同。精衛體小,所銜木微,而東海無涯,無有平期。此詩以問答的形式成篇,自然地形成了三個層次。

顧炎武(1613.7.15-1682.2.15),漢族,明朝南直隸蘇州府昆山(今江蘇省昆山市)千燈鎮人,本名絳,乳名藩漢,別名繼坤、圭年,字忠清、寧人,亦自署蔣山傭;南都敗後,因為仰慕文天祥學生王炎午的為人,改名炎武。因故居旁有亭林湖,學者尊為亭林先生。明末清初的傑出思想家、經學家、史地學家和音韻學家,與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》、《韻補正》、《古音錶》、《詩本音》、《唐韻正》、《音論》、《金石文字記》、《亭林詩文集》等。那麼下麵小編就為大家帶來顧炎武的《精衛·萬事有不平》,一起來看看吧!

精衛·萬事有不平

顧炎武〔明代〕

萬事有不平,爾何空自苦。

長將一寸身,銜木到終古?

我願平東海,身沉心不改。

大海無平期,我心無絕時。

嗚呼!君不見,

西山銜木眾鳥多,鵲來燕去自成窠。

精衛銜木石以填東海的故事,千百年來已成為人們經常呤咏的內容。這則故事之所以成為一個熟典,就在於精衛鳥的形象代表了人間的一種可貴而又可悲的精神。將精衛和愚公作一個比較的話,二者事有相類之處,但它們所體現的精神特質卻是迥然不同。精衛體小,所銜木微,而東海無涯,無有平期。然而“我心無終時”,填海的精神令人悲愴,令人崇敬。這種精神,對於作者這樣在亡國之後永葆節操的民族志士來說,它無疑是一個重要的精神支柱。

此詩中詩人把自己比喻為精衛鳥,决心以精衛鳥填海的精神,實現自己抗清複明和編寫巨著的大業。充分表達了他堅持氣節,不向清王朝屈服的决心。同時,在此詩中詩人也滲透了區區一人的身單勢孤,當然,也有對那些為了一己利益“西山銜木眾鳥多,鵲來燕去自成窠”的不滿和無奈。


此詩以問答的形式成篇,自然地形成了三個層次。“萬事有不平,爾何空自苦?”“萬事有不平”句的問話是代表了社會上許多人的心態。這種觀點實際上是慕於懦弱的一種自欺,明明承認萬事不平,又覺得已回天無力,於是主張放弃反抗,停止鬥爭。這種人還往往自命通達,很容易發展為與世俯仰,隨波逐流,喪失節操。作者則借精衛之口以明志:“我願平東海,身沉心不改。”這是對精衛精神的謳歌,又是作者心靈的直接宣洩。在當時,明王朝大勢早去,複國無望,這一點作者心裡自然是清楚的,所以他自比精衛,誓死不向清朝統治者屈節,决心堅持“銜木”,直至終古勝利儀是奮鬥者的願望,雖然不絕對能實現,但捨身的抗爭卻誓不停止,永遠是戰士的精神脊柱,那就是可歌可泣的正義之志。作者的宣誓鏗鏘有力、擲地有聲,也正是作者內心的剖白。“君不見西山銜木眾鳥多,鵲來燕去自成窠,”借對話者的口吻,道出了一個可耻的現實:原來的一些明朝士人,在亡國之後,初隱而後仕,自營巢窠,賣志求榮,喪失了民族的氣節。他們不過是一群為作者所不齒的燕鵲之類的“眾鳥”,在精衛的面前卻顯得非常的卑鄙無恥了。

此詩對精衛的形象作了富於獨創性的再塑造、在詩的中間作者讓精衛自己反復鳴唱,使其光輝的精神特質得到了淋漓盡致的表現,而這種民族精神的瑰寶之所以光芒閃耀,异彩奪目,是作者將它置身於“燕雀”的襯托之上,所獲得的神效。美與醜相激共振,精衛與燕雀同處於一個畫面之中,各行其是,頓時黑白昭然,聖沽與齷齪的互相比較,所產生的褒貶效果分外强烈。

另外,此詩採用對話的形式行文運筆,使詩的語言簡潔明快,質樸自然,盡弃雕飾。從而使通篇不枝不蔓,精工細緻,收到了良好的效果。

總之,無論是詩中所弘揚的正義之氣,還是詩歌所達到的藝術造詣,都能够强烈地感染讀者,具有不可磨滅的藝術價值。

資料標籤: 顧炎武 精衛
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