如何研究風水,在風水理論中,形法宗對於目標空間是否是風水寶地的考察相當紛繁複雜的。要說明風水理論對於都市防灾避險的作用,主要可以從“龍”、“砂”、“水”、“穴”這四要素入手。龍脈的確定原理。龍既龍脈,但風水理論中並不是單述山川本身的孤立内容,而是考察山川的走向和動向,既山脈、山川的形成過程。《陰陽二宅全書·龍說》有雲:“地脈之行起伏曰龍。”山脈的起伏、運行是不同一的,但風水理論中做了如此總結。《考工記》:“凡天下之勢,兩山之間,必有川焉,大川之上,必有塗焉。”這是說川為山脈,山脈必然被川流夾送。在中國古代,風水學家們就已經作這樣的認定:中國山系有南、北、中三大幹龍。以南海、長江、黃河、鴨綠江四水為界,以昆侖為源。將如此的劃分與現代地理學相比較,現代地理學上的中國版圖中只不過多了華東與西南兩大區。而華北、華中、華南,雖說以長江、黃河為界,但其實質也是說南海、長江、黃河、鴨綠江只間有三大板塊,且各個板塊擁有各自獨立的山脈體系。風水理論認為山脈有主有次,有高有底,囙此龍脈有“幹龍”、“枝龍”之分。從昆侖到“三大幹龍”再到其各自的枝龍,之後再細推下來,就可得到穴後的龍脈走向。顯然尋穴需辨幹龍、枝龍。
如何研究風水?風水理論中要求先幹龍,後枝龍,如若干龍無結穴,再次才顧及枝龍。楊筠松著《疑龍經》說:“枝龍身上亦可載,半是虛花半是胎。若是虛花無朝應,若是結實護送回。”如此,既便是枝龍,若有“帳幕”如黃妙應在《博山篇》中所述:“認得真龍,真龍居中,後有托的,有送的,旁有護的,有纏的。托多送多護多纏多。”這樣層層護送。外加“枝脚”歸纏,則此脈矣可推斷為龍脈。對於帳幕,概括說來就是主脈走向要有一種凝聚感,脈向與個峰不間不離,各個次峰要對主峰形成簇擁的形態,從屬於主峰,像層層爹爹的雲,共龍脈串列其中。而關於枝脚,風水理論將其劃分為四類:一類是龍脈兩側,目視感覺均勻對稱,稱上格;二類是龍脈兩側,其體量稍有差异,但大致相當,稱中格;三類是龍脈兩側,枝脚呈蘆葉形,節間目視距離相當,稱發格;四類是龍脈兩側枝脚一邊過多或一邊過少,目視感覺有失穩重,稱不吉。從這四類中不難看出,要確定優异的龍脈,對稱均衡的枝脚是必不可少的。通過帳幕枝脚確定下來的龍脈,尋其走向便可“落穴”。(老資料網轉載,原文來自:淺論風水形法原理)