龍帶壺
“龍帶”的來歷是指壺身上的裝潢線如黃帝的玉帶！
唐羽壺
唐羽壺創作構思源於唐代宮廷中的羽觴壺，它的造型與之非常貼近，須知，唐人飲茶並非今日沏茶，而是用類似如今沱茶樣的茶團和茶餅研碎放入壺中，文火之上慢慢煎煮。有點類似現在煮咖啡。因而壺的手柄一般都較細長，似有羽翼飛升之感。他的創意也可以詮釋為唐代陸羽之壺。手中把玩似有拉回時空，重溫唐風，再現歷史的美妙感覺。
大彬提梁
在今天的玩壺人看來，高20.5釐米，口徑9.4釐米的大彬提梁實在是一把大壺，可是在明末清初的時候，尚屬小物。時大彬最大的貢獻之一就是器型上“改大為小”，“改俗為雅”，奠定了紫砂壺基本的審美傾向，使紫砂壺能進入文人生活，成為文房清玩，提升了紫砂壺的文化內涵。這也讓時大彬成為紫砂宗源上的第一座高山，讓無數後人仰止。
粗看很不起眼！大彬提梁身筒成較大且豐滿的扁球形，上部圓環狀提梁粗大，六方三彎嘴，六瓣平扣鈕，壓蓋，圈底，溜肩，素身。
再看耐人尋味！身筒以實托虛，圓環以虛帶實，上下兩個圓弧構成的虛實對照，達到了視覺上的微妙平衡，整體上讓人感覺氣勢雄健，渾然一體。所謂“周接四海之錶，浮於元氣之上”。
三看驚為天物！大彬提梁如佛趺坐，清風朗朗。《夢溪筆談》中說：“星辰居四方而中虛，八卦分八方而中虛，不中虛不足以妙萬物”。虛實結合猶如畫中留白，園林借景，疏可走馬，密不透風。這種古典美學的神奇光彩，閃耀在小說、繪畫、書法、戲劇、建築等傳統藝術的各個領域.
傳爐壺
傳爐壺，式度端莊，風格雅致，隱隱然有古風韻，堪稱佳品。有鑑於此傳統壺型由來已久，然欠缺考據，眾壺友多不知此壺，今東拼西湊，略言一二，聊做無米之炊。
老子曰“大象無形，大巧不工”。金砂認為制壺賞壺，到了極致就是看其氣度，觀其神韻。至於細節的處理到顯得不過爾爾。傳爐壺的特點正是如此！傳爐壺有著青銅器般的威嚴與穩重，它古樸典雅，曲線強勁有力，渾厚端正。是方中有圓，圓中寓方的典範，要想做得比例恰當、珠圓玉潤，骨肉廷均實屬不易。自古以來宜興眾多制壺藝人均有製作，但都公認傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見的原因之一。就其形式來說傳爐為傳統壺型，至清末曾改為四方傳爐，可為歷久彌新。現存最有名的傳爐壺當屬原藏於開四海家中，於1937年由清末民初壺藝名家俞國良用“大紅袍”泥料做制的一把。此壺方圓相濟，挺勻有力，色澤紅豔，光彩照人，是傳爐壺式的經典之作。還有現藏於香港茶具文物館的傳爐壺，為清末兩江總督端方在宜興定制，具手法來看也應為俞國良所作。只不過在傳統的基礎上稍加改進，蓋為橋扭。傳爐的名稱來歷又是什麼呢？似乎難以考據，但就作者的見解來說可能性有二。首先傳爐為古代道家煉丹所用之丹爐。葛洪是東晉時期著名的道教領袖，遊盡天下名山，與丹術，醫道頗有心得。至麻姑神功泉（江西撫州南城）覺得泉水清冽脫俗，於是傳爐煉丹，留戀泉石之間，至今，葛洪仙井遺跡猶在。麻姑泉釀酒又稱壽酒，洪祖以其水煉丹求壽成仙，而人壽之極致又稱茶壽。今以陽羨砂壺，仿傳爐之型，飲茶延年。真乃切情，切意其次，古時還有“金殿傳臚（爐）”一說，明清時代在殿試後兩天，皇帝召見新科進士。考取的進士們身著公服，頭戴三枝九葉冠，恭立於安門前聽候傳呼，然後與王公百宮一起進太和殿分列左右，肅立恭聽宣讀考取進士的姓名、名次。這就是“金殿傳臚”。“臚”有陳列的意思，“傳臚”就是依次唱名傳呼，進殿晉見皇帝。因古時候紫砂壺是士大夫階層的雅玩，將壺名取為傳爐，應有取其諧音後又取意自勉吧。
瓦當壺
模仿古代器物，是紫砂壺的造型來源之一，瓦當壺為仿漢代瓦當式樣，造型獨特，一般壺體呈瓦當狀，造型以幾何線條為主，成型規範有致，線條流暢準確，壺身多有銘文.秦磚漢瓦為名貴之古玩，清代中葉以來猶受文人推崇.瓦當壺在配以名家之壺銘，意境更加古補，格調幽雅.最著名的為陳曼生的瓦當壺，做工挺刮，壺體正面刻行書”不求其全，乃能延年，飲之甘泉，”實為紫砂壺中難得的精品，也是文人參與合作制壺的典範。