戊戌變法中譚嗣同為啥不跑路?

維新黨領袖們拎得清,所以維新變法一失敗他們馬上提桶跑路。十二歲時他的感情依託母親猝然去世,幾日間兄妹連續身亡。所以,維新變法失敗後,譚嗣同為什麼不逃走?——“各國變法,無不從流血而成,今中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌。有之,請自嗣同始!”

戊戌變法中譚嗣同為啥不跑路?

(1)

1895年的一個早晨,大清帝國的讀書人們睡了一覺醒來,發現變天了。

一個擁有4億人口的泱泱大國被只有4千萬人口的隔壁小個子打哭了。

號稱亞洲第一艦隊的北洋水師被倭國揍得落花流水,橫行一時的湘軍、淮軍從朝鮮被一路攆回國內。

曾經高喊中學為體、西學為用,轟轟烈烈運作了三十餘年的洋務運動宣告失敗。

有識之士認識到,華夏到了最危險的時候!如果再不自强,短則十年、多則二三十年中國亡矣!

擺在當時人們面前的只有三種選擇:變革;坐等滅亡;提桶跑路!

(2)

對於當時華夏的多數人而言,他們並不關心這種變化。

因為,倭國還沒打到自己家,所以他們還可以繼續地按部就班地生活。

但是,對於漢族官僚地主而言,情形不同。他們通過數代人的辛勤努力,終於進入了統治階層,享受了太多權力帶來的好處。

窮人突然過上好日子會難以適應,富人面臨失去現時擁有的風險不得不警醒。

對於官僚地主而言,他們最關心的不是老百姓過得好不好、也不是皇家過得好不好,而是自己的家族能不能混得好。

春江水暖鴨先知,掌握頭部資訊的他們需要為家族的未來作打算。

經歷了滿清200多年的奴才式統治,通過湘軍、淮軍的血戰,漢族官僚地主階層才終於掌握了這個帝國的實權,他們不能放弃。

未來已來,變革是必須的,這是漢族官僚地主們的共識。

不同的是,漢族官僚地主中的中老年人主張和平的變革即維新;年輕人們更無所畏懼,他們享有的更少、目標卻更宏大,他們所想要的不是滿清皇家放下權力的部分、而是全部!

和這些漢族官僚地主中的年輕人志同道合的人,遠在江湖。各地的會黨由一無所有的社會最底層構成,他們對革命的欲望同樣强烈。

(3)

維新是手段,在權力中樞實現ZH目標是覈心,富國強兵是附屬產品。維新黨領袖們拎得清,所以維新變法一失敗他們馬上提桶跑路。

維新變法怎麼搞?先要設計藍圖。最重要的就是要縮小滿清皇家的權力,實施君主立憲,把權力移交到漢族官僚地主手中,這是覈心;同時要引進西方科學文化、教育制度、發展工商業經濟。

但有個年輕人很楞,在維新變法失敗後,他明明可以跑路,卻自己給自己送上了斷頭臺。

這個年輕人出生於一個官宦之家,祖上通過三代人在官場的努力,到了父親一輩終於混到了湖北巡撫的位置。

他是一個官二代,卻過得很辛苦。自幼母親要求嚴苛,培養了其倔强的性格;母親兄妹早逝,在家庭中飽受繼母、父親苛責,很少得到家庭的溫暖,促使其和江湖俠士廣交朋友,俠氣滿滿;飽讀詩書,富有才華,卻屢試不中,使得其痛恨科舉,對滿清皇家缺乏感情。

悲傷的家庭經歷是培養他反對“三綱”“五常”的沃土,對封建家族文化激烈反對,對君主權力的合法性提出質疑,俠義江湖、反清複明的生活經歷更加削弱了他對滿清皇家的感情。

在他看來,世界的本質是“仁”,“乙太”充斥宇宙構成世界、灌滿人的“心力”,人心之中皆有“仁”,仁可以通過心力、乙太傳播,可以實現“中外通”,“上下通”、“男女內外通”、“人我通”,即實現中外的、上下尊卑的、男女的、人我的平等。

世界最終要走向平等,所以他對於是不是滿清統治並不感冒,他參與維新變法,一是康有為的邀請,二是光緒帝平等待人的態度[renwugushi.com]。

但這並不是他的目標。他極度厭惡“二千年以來的政治,是秦政,都是搶奪剝削人民的醜惡政治,二千年以來中國知識份子所秉持的學問,都是荀子的學問,是偽君子、自私狂喜愛的東西。”

他的目標是要變革整個社會,是要改造這個世界,創造一個大同世界、一個太平世界。在那個世界裏:人人能自由,沒有國家之別,沒有戰爭,沒有猜忌,沒有權謀,沒有你生我死的叢林法則;人人平等,沒有貴賤之分,公理明晰,貧富均衡;千里萬裏,一家一人,家庭如旅社;人人都像是兄弟一樣相處。父無所用其慈,子無所用其孝,兄弟忘其友恭,夫婦忘其唱隨。

他是一個理想主義者。

(4)

他少幼時居住的書齋周邊原是墳場,號稱鬧鬼。“餘夜讀,聞白楊號風,間雜鬼嘯。”悵惘於“日暮狐狸眠塚上,夜歸兒女笑燈前”的冷淒。

“有的人用一生治癒童年,有的人用童年治癒一生。”十二歲時他的感情依託母親猝然去世,幾日間兄妹連續身亡。他很痛苦,在痛苦中誕生了超脫看待死亡的觀念。

“吾自少及壯,遍遭綱常之厄,痛苦殆非生人所能忍受,瀕死累矣,而卒不死,由是益輕生命,以為塊然軀殼,除利人之外,複何足惜。”在他看來,生命軀殼本不足惜。接受了佛學、西學之後,他更加誕生了超脫生命的思想。

他認為,世界由“乙太”組成、無所不在,人死則有靈魂,靈魂可以通過乙太感受到生人的思念。在未來,人類“純用智,不用力,純有靈魂,不有體魄……可以住水,可以住火,可以住風,可以住空氣,可以飛行往來於諸星諸日,雖地球全毀,無所損害,複何不能容之有!”

所以,萬法皆空、無所留戀,要具有“我不入地獄,誰入地獄”的精神。他對生死真沒看得那麼重要!

(5)

所以,維新變法失敗後,譚嗣同為什麼不逃走?

因為他根本就不認為自己的死是滅、是無、是虛空,他根本上認為自己的死只是軀殼的死去,而靈魂依然會飄散在宇宙中!他的靈魂依然會影響後人,去創造一個太平世界。

不理解譚嗣同這種唯心主義的世界觀,不理解他對於柏拉圖式精神生活的嚮往,當然也就無法理解他自願赴死的行為!

當然,並不是所有人這麼認為。按梁啟超的說法,是由於譚“無以酬聖主”、所以慷慨赴死,這就是現實主義者任公不能理解理想主義者譚嗣同了。

也有人認為是為了免使父親、時任湖北巡撫譚繼洵遭株連禍,即出於忠君孝親的綱常觀念。這也不是本質原因。

儘管譚嗣同無懼於死亡,但他最畏懼的卻是自己設想的“太平世”不能到來,他情願用自己的血去喚醒革命的衕誌!——“各國變法,無不從流血而成,今中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌。有之,請自嗣同始!”

只有理解了譚嗣同的理想追求與無懼死亡的精神雙重奏,我們才能理解信仰的力量,才能理解自古以來那麼多的仁人志士殺身成仁的慷慨壯志,才能理解那麼多革命志士飛蛾撲火的行為。

悲哉!譚公千古!壯哉!千古譚公!

譚嗣同一生沒見到他所追求的“太平世”。

但他有兩個學生,一個叫楊昌濟,一個叫蔡鍔。楊昌濟有個學生叫毛澤東,蔡鍔有個學生叫朱德,太平世界最終在他們脚下實現。

所謂精神的傳遞,莫過如此!

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