中國抗戰前“唯一的愛國新詩人”聞一多介紹，大事年表
寄語：聞一多博學多才，除新詩與古文學研究外，在美術、戲劇、書法、篆刻等方面也有相當高深的造詣。人們稱他為中國抗戰前“唯一的愛國新詩人”，今天分享的是愛國詩人聞一多介紹，大事年表，歡迎閱讀。
聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，詩人，學者，民主戰士。新月派代表詩人。
清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生於湖北省蘄水縣（今湖北省黃岡市浠水縣）下巴河鎮的一個書香門第。
1912年考入北京清華學校，喜歡讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議（上海）。
1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第一首新詩《西岸》。
1921年11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。
1922年7月赴美國芝加哥美術學院學習。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。
1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典範地結合在一起。
1925年5月回國後，歷任國立第四中山大學（1928年更名為中央大學，1949年更名為南京大學）、武漢大學（任文學院首任院長並設計校徽）、國立山東大學、清華大學、西南聯合大學教授，曾任北京藝術專科學校教務長、南京第四中山大學外文系主任、武漢大學文學院長、山東大學文學院長。
1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沉的愛國主義激情。此後致力於古典文學的研究。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，後彙集成為《古典新義》，被郭沫若稱為“前無古人，後無來者”。
聞一多早年參加新月社，主張新詩格律化，發表了許多有影響的新詩，後主要從事《楚辭》、《詩經》、《周易》等學術研究，成為著名學者。其主要著作有詩集《紅燭》、《死水》，學術著作有《楚辭校補》、《怎樣讀〈九歌〉》、《樂府詩》等。
他的詩歌感情激烈，形式精美。內容上抒寫了强烈的愛國主義情感，朱自清稱他“詩歌愛國主義詩人，而且幾乎可以說是唯一的愛國詩人。”（《中國新文學大系·詩集導言》）藝術上追求“三美”，開創了新格律詩派。後期雜文創作，充滿了戰鬥精神，是他為民主而鬥爭的有力武器。聞一多一生，歷經詩人、學者、鬥士三個階段，最後以自己的鮮血和生命譜寫了一曲最壯麗的詩篇。
1930年8月聞一多應楊振聲校長之聘出任國立青島大學文學院院長兼國文系主任，陳夢家隨來作他的助教。聞一多以自己的誠懇與影響，廣聘知名學者來校任教，先後有游國恩、方令孺、丁山、薑忠奎、張煦、沈從文等，擔任各門功課主講，可謂名家雲集，陣容強大，在當時國內文壇頗有影響。
聞一多最初賃屋於大學路，在學校的斜對面。因樓下一層光線很暗，旋即搬到了匯泉，離海水浴場不遠的一棟小房，出門即是沙灘。他到學校，必經梁實秋家門，時常兩人同行，魚山路、大學路都是起伏的山路，二人扶手杖而行。青島有日本人開的“吳服店”，經營日式“和服”，聞一多以其寬袍大袖有中國古風，便買了一套來穿。
在匯泉住了不到一年，他把妻、子送回湖北老家，自己孤處海隅。海風呼嘯，有些淒涼，於是搬到了學校東北方的第八校舍，是孤零零的一座二層小樓（今“一多樓”），面對著一座墳山。樓上有一套房，內外兩間由他住，樓下，起初住著黃際遇，以後由游國恩住。
聞一多在中文系講授《名著選讀》、《文學史》、《唐詩》、《英國詩歌》等課程。教學中備課充分，考證翔實，不囿舊規，富有創見，很受歡迎。在《名著選讀》課堂上，他講龔定庵的詩，但也講阮大鋮的詩，使學生們驚異。
在教課之外，他研究杜甫，又認為要研究杜詩就要研究唐詩，他積累資料，寫了唐代詩人列傳，並進一步研究《詩經》。他在青島的研究成果，收在了《匡齋尺牘》中。
來青以前，聞一多已停止了新詩的寫作，在青島期間，由於徐志摩一再催他寫詩，他終於為《詩刊》寫了《奇迹》一詩。徐志摩認為“聞一多三年不鳴，一鳴驚人，出了‘奇迹’”。
聞一多十分愛才，對學生獨創性意見十分重視。著名詩人臧克家就是一多先生獨具慧眼，招至門下的學生，在聞一多先生的幫助下，臧克家在學生時代就以詩集《烙印》、《罪惡的黑手》而一躍登上中國文壇。他從前的學生陳夢家，在他的培養下已在《新月》等報刊上發表了一些詩。陳夢家在青島編了一本《新月詩選》，是新文學史上“新月派”的代表性詩集。
1932年爆發了學生罷課鬥爭，作為文學院院長，聞一多是被攻擊的對象之一。教育部要求處理罷課中為首的學生，在校務委員會上聞一多以“揮淚斬馬謖”的心境同意開除學生，引起學生的不滿。1932年夏，他離開了青島。
1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了一把鬍子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的决心。
在西南聯大時期，特別是1943年以後，聞一多在中國共產黨的影響和領導下，積極投身於反對國民黨政權的獨裁統治、爭取人民民主的鬥爭的洪流。1944年，參加西南文化研究會，隨後加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟雲南省支部領導人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心愛戴和無比尊敬的良師益友。
在“一二.一”學生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學生一邊，指導和鼓舞他們敢於鬥爭、善於鬥爭，為“一二.一”運動的勝利作出了重要貢獻。
聞一多1945年為中國民主同盟會委員兼雲南省負責人、昆明《民主周刊》社長。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會上，發表了著名的《最後一次的演講》，當天下午即被國民黨特務殺害。
21日，西南聯大校友會召開一多先生追悼會，朱自清出席並講了話。他一開頭便憤激地說：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國的悲憤。這是民主主義運動的大損失，又是中國學術的大損失。
接著，他詳細地敘說了聞一多在學術上的巨大貢獻。首先告訴人們，聞一多是中國抗戰前“唯一的愛國新詩人”，“也是創造詩的新格律的人”，“他創造自己的詩的語言，並且創造自己的散文的語言”。又詳盡地介紹聞一多對神話、《楚辭》、《周易》、《詩經》等各方面研究的成就。他突出強調聞一多在學術上的偉大功績，目的就在告訴人們國民黨反動派殘殺了一個多麼有價值的學者，摧殘了中國學術界不可多得的人才！激起了人們對敵人更大的憤恨。最後他悲憤地說：他有著强大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個學生曾瞻仰他的遺體，見他“遍身血迹，雙手抱頭，全身痙攣”。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！
他暗下决心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對敵鬥爭的一種方法。他在給學生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設法付印。後編成《聞一多全集》四卷。剛到昆明的聞一多一心研究《詩經》、古代神話，不問時事，被人戲稱為“何妨一下樓先生”。日本軍隊攻陷鄭州長沙後，繼續攻打貴陽，昆明形勢十分危急，聞一多對國民政府的消極抗日十分不滿，開始參加學生組織的講演會，十分善於演講的聞一多頗受學生擁戴，並且極大鼓勵了昆明的抗日熱潮，聞一多也加入了改造國民黨一黨專制的民主運動，極受國民黨忌恨，但因雲南省主席龍雲支持民主運動，國民黨政府也奈何不得聞一多等人。
1945年日本投降，北大、清華、南開復員北上，已經參加民主同盟的聞一多被選為昆明支部宣傳部長，並主持《民主周刊》。國民黨政府趁日本軍隊受降之機，調龍雲的部隊到越南河內，龍雲不知有詐，國民黨第五軍和杜聿明的部隊開進昆明，包圍了省政府，逼迫龍雲北上重慶調任閒職。國民黨軍統特務控制昆明，開始迫害要求民主的進步知名人士。
朱自清曾寫詩歌頌聞一多
你是一團火，照徹了深淵；訓示著青年，失望中抓住自我。你是一團火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。你是一團火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼裏爆出個新中國！聞一多的詩具有極强烈的民族意識和民族氣質。愛國主義精神貫穿於他的全部詩作，成為他詩歌創作的基調。早在清華學生時代所作的《李白之死》《紅荷之魂》等詩中，成功地運用中國傳統的詩歌題材和形象詞彙歌唱他心中的理想與愛情。留美時期寫下的《太陽吟》《洗衣歌》《孤雁》《憶菊》等名篇，表現了他對帝國主義“文明”的鄙視和對祖國的思念。回國初期的詩作《祈禱》《愛國心》《一句話》《我是中國人》《七子之歌》等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現了詩人的民族自豪感。《死水》時期的詩較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沉，進一步接觸到了中國社會現實。《春光》《荒村》等詩充滿了對處於軍閥混戰中災難深重的勞動人民的同情；《唁詞——紀念三月十八日的慘劇》《天安門》《欺負著了》等詩則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在《發現》這首詩中，詩人面對著軍閥混戰，列强侵略，山河破碎，民不聊生的現實感到困惑與不安，他“追問青天，逼迫八面的風”，但“總問不出消息”。聞一多的這些詩篇發展了屈原、杜甫創作中愛國主義傳統，具有鮮明的時代感以及社會批判的性質。
《七子之歌》是聞一多先生1925年三月在美國留學期間創作的一首組詩，共有七首。分別是《澳門》、《香港》、《臺灣》、《威海衛》、《廣州灣》、《九龍》、和《旅順，大連》。其中《澳門》、《香港》、《臺灣》三首詩選入北師大版四年級下册語文教材。
聞一多的詩，是他的藝術主張的實踐。他的大多數詩作，猶如一張張重彩的油畫，他不僅喜用濃重的筆觸描繪形象，渲染氣氛，尤擅於在大膽的想像、新奇的比喻中變幻種種不同的情調色彩，再配上和諧的音節、整飭的詩句這些優美的藝術形式的框架，使他的詩成為一幅完整的藝術品。但有時由於刻意雕琢，便失去素樸與自然美的光華。聞一多的詩開創了格律體的新詩流派，影響了不少後起的詩人。
著有《岑嘉州系年考證》《匡齋說詩》《天問釋天》《詩新臺鴻字說》《高唐神女傳說之分析》《離騷解詁》《敦煌舊鈔本楚辭音殘卷跋》《詩經新義·二南》及《釋朱》等，並有《聞一多全集》出版。
聞一多“醉書”
聞一多新婚那天，親友紛紛前來賀喜。好久了，還不見新郎，大家以為他更衣打扮去了。當迎親花轎快到家時，人們才在書房找到他，原來他仍然穿著舊長袍在看書。家裡人說他一看書就“醉”。（《應用寫作》（月刊）2003年第1期第63頁）
唐詩雜論聞一多著作《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922年，清華文學社
《紅燭》（詩集）1923年，上海泰東圖書局；1981年，人民文學出版社
《死水》（詩集）1928年，上海新月書店；1980年，人民文學出版社
《聞一多全集》（1一4册）1948年，上海開明書店；1982年，三聯出版社
《聞一多選集》1951年，上海開明書店
《聞一多詩文選集》1955年，人民文學出版社
《聞一多青少年時代詩文集》1983年，雲南人民出版社
《聞一多論新詩》（評論）1985年，武漢大學出版社
《楚辭補校》（古典文學研究）1942年，重慶國民圖書出版社
《神話與詩》（古典文學研究）1956年，古籍出版社
《古典新義》（上下册，古典文學研究）1956年，古籍出版社
《唐詩雜論》（古典文學研究）1956年，古籍出版社
《聞一多論古典文學》1984年，重慶出版社
《離騷解詁》（古典文學研究）1985年，上海古籍出版社
臧克家寫的《聞一多先生的說和做》更是編選在了初中語文教材中