謝靈運（385年～433年），名公義，字靈運，小名客兒，陳郡陽夏縣（今河南省太康縣）人，東晉至劉宋時期大臣、佛學家、旅行家，山水詩派鼻祖，秘書郎謝瑍之子，母為王羲之的外孫女劉氏。謝靈運年少好學，博覽群書，工詩善文。其詩與顏延之齊名，並稱“顏謝”，是第一位全力創作山水詩的詩人。兼通史學，擅長書法，翻譯佛經，並奉詔撰寫《晋書》，輯有《謝康樂集》。那麼下麵小編就為大家帶來謝靈運的《南樓中望所遲客》，一起來看看吧！
南樓中望所遲客
謝靈運〔南北朝〕
杳杳日西頹，漫漫長路迫。
登樓為誰思？臨江遲來客。
與我別所期，期在三五夕。
圓景早己滿，佳人猶未適。
即事怨睽攜，感物方淒戚。
孟夏非長夜，晦明如歲隔。
瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。
路阻莫贈問，雲何慰離析？
搔首訪行人，引領冀良覿。
這首詩可以分為三部分。前八句為第一部分，寫遲客不至的失望，通過回想月亮最圓、月色最好時與友人會面，更反襯了今日失望的深。中間八句為第二部分，大量引用《楚辭》中的典故，表現了對友人入骨的思念，也表現了對友人一種溫情的體貼。最後兩句為第三部分，寫自己在焦急地詢問友人的消息，企望著能與友人歡樂相會。這首詩用典故很多，切對人物心理變化寫的非常細膩、深情。
“杳杳日西頹，漫漫長路迫。”這兩句是化用劉向《九歎·遠逝》：“日杳杳以西頹兮，路長遠而窘迫。”是說落日西沉了，而行人還困於漫漫長途。“杳杳”、“漫漫”兩個疊詞雖是描狀客體，卻也傳達出主體那種莫可如何的惆悵。起句從傍晚寫起，那麼讀者不難想像整個白天如何。
“登樓為誰思？臨江遲來客。”這兩句自問自答，點明題意。下麵轉入回想：“與我別所期，期在三五夕。圓景早已滿，佳人猶未適。”回想與友人分別時，約定在十五會面，現在十五早已過去，怎麼還不來呢。“期在三五夕”，月亮最圓、月色最好時會面，那情景該多美。設想的美更反襯了今日失望的深，“早”、“猶”呼應，傳出他深深失望之情。
上面可以說是寫遲客不至的失望，下麵八句寫與友人分別以來的情懷。
“即事怨睽攜，感物方淒戚。”“即事”、“感物”為互文，就是遇到事物皆有感觸，比如心中的不如意、物候的變化等。這兩句也就是說，別後以來時時事事都覺著不愉快。“孟夏非長夜，晦明如歲隔。”這裡是化用《九章·抽思》：“望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲。”是說初夏夜晚並不長，但在他看來好像一夜就是一年似的。上兩句說別後無時不愁苦，這兩句只寫出夜晚的感受，是以少總多、舉一斑而知全豹的筆法。
“瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。”“瑤華”、“蘭苕”皆香花美草，古人常摘取它們贈給遠方朋友以為問候，如《九歌·大司命》：“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。”《九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”這些語句跟這兩句詩相似。“瑤花”，據說即麻花，孟夏時它還未開，而“蘭苕”春天就已滋榮了，所以說：“瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。”不能折也好，多次摘也好，都說明他常常想給予朋友以美好的祝願。
但是，“路阻莫贈問，雲何慰離析？”意謂：道路阻隔，音問不通，怎麼能安慰離居的友人呢？這幾句不僅表現了對友人入骨的思念，還表現了對友人一種溫情的體貼，雖然自己是愁苦煎迫，但還想通過贈問，讓友人得到慰解。這是相憐相惜的純真友情。
最後兩句：“搔首訪行人，引領冀良覿。”《詩經·靜女》有“愛而不見，搔首踟蹰”的話。這兩句說，他在焦急地詢問友人的消息，企望著能與友人歡樂相會。這裡的“搔首”、“引領”是兩個細節，將他“望”的情態寫得更逼真、更鮮明了。從結構上說，開始寫“望”，中間寫“想”，這裡又是寫“望”，是個回應，顯得很是緊湊。而中間的“想”又是從失約推開，寫到別後的思念，順序井然。這都見出謝靈運作品精於結構的特色。
這首詩化用典故很多，細究起來，幾乎每句都有出處，而以用《楚辭》的地方最多。《楚辭》多景物描寫，多用比興（尤其是興），謝靈運的作品亦複如此，加之作者心情也常感悒鬱，自然就會較多襲用《楚辭》語句了。但這首詩，並不給人饾飣生硬的感覺，正如方東樹所言，他的用典“見似白道”（《昭昧詹言》卷五）。這也是他的高妙處。