順治篤信佛教,在歷史上有哪些原因?

固始汗和達賴喇嘛分別是藏族地區政教兩方面的領,順治對其特册封。順治帝臨朝時,為達賴五世設專座,位居群臣之上,並兩太和殿。順治是一個性情中人,好學善思,對佛教的一些理念特別留心。他的母親莊太后是蒙古族人,自幼受到佛教很深的網,這對順治後來篤信佛教也有影響。在眾多僧人的影響下,順治購醉在佛家意境之中。

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順治提高漢官的地位,這在一定程度上促進了滿漢的融合,但也在一定程度上危害了滿清貴族的利益。他對漢官的信任政策,確實反映了他的勇氣與魄力,但他始終也未改變清朝“首崇滿洲”的既定國策,一到關鍵問題上他又總是袒護滿人。順治十年(1653)二月,他將主張部院大臣專用漢人不用滿人的少詹事李呈祥革職、流放東北,甚至於十一年四月下令將主張“留發複衣冠”的內翰林院大學土陳名夏處絞。正因為這種政治上的偏袒,使他對不少重大問題不了了之,造成政治失明。

為了緩和民族衝突,只顧拉攏漢族是不够的,還要照顧到其他勢力較大的民族和地區。滿洲一直很重視與蒙古之間的關係,定下了滿蒙聯盟的基本國策,並通過封官晋爵、保留特權、設立盟旗、厚賜聯姻(如科爾沁部就出了四個皇后,包括順治的母親孝莊太后和兩位皇后)等,與蒙古尤其是漠南蒙古各部建立了堅實的關係。漠南早在皇太極時就歸附後金,還曾多次入關協助清軍作戰。

順治繼承並發展了此基本國策,還努力改善與漠北蒙古部落之間時有摩擦的不良局面,時戰時和,到順治十四年,漠北各部也相維與清廷確定了臣屬關係,歲貢馬駝。順治還和漠西蒙古也建立了聯系,其中有些部落曾派兵助戰鎮壓甘肅農民軍。這些對促進全國統一事業、保障北方地區安寧,都起了很大作用,並為20年以後愛子清聖祖玄順利進行平定三藩之亂、三征爾丹等戰爭創造了歷史條件。順治也很重視與西藏的聯系。固始汗和達賴喇嘛分別是藏族地區政教兩方面的領,順治對其特册封。

順治九年(1652)正月,順治下旨邀請達五世人京。ナ二月,五世達賴剛嘛應邀率3000嘛抵京。順治特於北京建西黃寺一座,預為達賴到京下之用,由戶部9萬兩自銀作為供養。順治帝臨朝時,為達賴五世設專座,位居群臣之上,並兩太和殿。次年二月達賴返藏時,順治帝對他厚予賞賜;並命和碩承澤親王碩塞等率人旗官兵護送。四月,順治遣官資金册、金印賜五世達賴喇嘛為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇恒喇達賴喇嘛”。從此,達賴喇嘛的名號正式由中央政權確定下來。另册封固始汗為“遵行文義做慧固始汗”、要他“作聯屏軸,輯乃封折”,即做好皇帝的助手,治理好他所管據的藏族地區。

這對康熙中葉以後至乾隆年間,西藏直隸清朝中央政府,準備了十分有利的條件,並提高、鞏固了達賴和固始汗在西藏的地位,安定了西南邊睡,加强了西藏與中原地區的聯系和經濟文化交流,有益於各族人民的生活。在外交上,順治與朝鮮、日本、越南等國,保持了友好的關係,並開始與國有了接觸,一方面,多次友善接待沙側使團:另一方面,又對侵略入境的沙使侵軍予以痛擊,將其趕出國境、保衛了東北地區的安定。順治是一個性情中人,好學善思,對佛教的一些理念特別留心。

他的母親莊太后是蒙古族人,自幼受到佛教很深的網,這對順治後來篤信佛教也有影響。順治十四年深秋,他在太監的慫題下駕幸海會寺,見到了臨濟宗龍池派和尚憨項聰,相談甚歡,囙此對佛教產生了濃厚的興趣。順治很欣賞憨聰的佛法智慧、言談舉止,於是便將他召入宮。十月,順治在皇城西苑中海的萬善殿,召見憨聰和尚,向他請教佛法,並賜以“明覺禪師”的封號。自此,他對佛教愈信愈虔,愈修愈。十六年,順治召請龍池派名僧玉林琇、市溪森、木陳落等來京,請他們在富裏論經說法。

治對他們格外寵眷,不斷加封。在眾多僧人的影響下,順治購醉在佛家意境之中。他們也多方討好皇上,“語不及古今政治得失、人物威否,惟以第一義肩沃登心””絕不接觸實際,盡為談禪談玄,但這些卻使這位日理萬機已弄得疲意不堪的年輕皇帝感到慰藉,於是順治對佛教的信仰愈加度誠。順治請玉林琇為自己起法名。玉林琇不敢起,再三推辭,順治不許,並“要用醜些的字眼”。玉林琇書10餘字進覽,順治自選癡”字,上用龍池派中的“行”字,即法名“行癡”。於是順治又自號“癡道人,以後鈴章還有“塵隱道人”“動”“太和主人”“體元齋主人”等。

他在兩個用的時間內,先後38次到高僧館舍,相訪論禪,初夜交談,完全沉迷於佛教。不僅如此,順治篤信佛教,一度還萌生了出家的念頭。有一次順治對木陳多說“想朕前身一定是僧人,所以一到佛寺,見僧家窗明几淨,就不願意再回到宮裏。”他還表示:“若不是怕皇太后掛念,那我就要出家了!”但在木陳さ的勸阻下,沒有付諸實踐。順治出家念頭的再次萌發,是因為他最為鍾愛的董鄂妃去世了。順治先後册立兩位皇后,一比特是莊太後的侄女博爾濟吉特氏,後來因與皇帝性格不和而被廢;一比特是前皇后的侄女,也未得到皇帝的垂愛。順治一生最愛的卻是內大臣鄂硬之女董那氏。

順治十三年(1656)八月ニ十三日,18歲的董鄂氏被册立為賢妃,九月晋封為皇貴妃。這樣的升遷速度,在歷史上十分罕見。相傳順治獨愛董鄂妃的原因是董鄂妃比宮中其他滿族女子嫵媚,而不是一般滿族女子的婀娜。順治本來是要封她為皇后的,但是如果再廢立新,恐朝野非議太多。正式的册立典禮,於當年十二月初六日舉行,順治還特領恩詔大天下。這在大清朝是絕無僅有的一次,因為按清朝制度册封妃嬪向無頒沼之例董鄂氏與順治兩人情投意合,心心相印,恩愛愈篤。難得的是董妃竭力襄助順治勵精圖治、動理國政,並時常勸說順治,處理政務要服人心,審判刑事案件要值重連高女太監犯錯誤時,她也往往為他們說情。

順治那種滿洲貴族子弟好色濕縱的習氣也奇迹般地改去了,少年天子變得專一起來。次年十月,董鄂氏生一子,序齒第四。順治無比歡說,愛屋及烏,認定這個皇四子就是皇位的繼承人。不幸的是,小皇子出生三個月,未命名便天折了。順治傷心之下道封為來親王。面到那起卻受到致命打擊,鬱結於胸。從此,身體每况意下,一病不起,於順治十七年八月病逝於承乾宮,時年22歲。

董妃一死,順治悲不欲生,報朝五日不理政事。從此獨居養心殿,從早到晚悲痛不已,時常“尋死見活,不顧一切,人們不得不晝夜看守著他,使他不得自殺”。等稍微回過神來,順治追封董哪妃為端做皇后,在景山建水陸道場,大辦喪事。他下今將官中太監與宮女30人賜死,讓他們在陰間侍候端敬皇后;全國服喪,官員一月,百姓三日。這些都是超逾常制之舉。順治因董鄂妃之死,萬念俱灰,心灰意冷到了極點。這時只有佛學理論使他還有所奇托,順治曾賜木陳忞禦書唐詩一幅、詩雲:河房昨夜春風起,這憶美人和江水。上片時春夢中,行盡江南數千裏。

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