鄭光祖《正宮·塞鴻秋》:表明了作者的人生觀與處世哲學

正宮·塞鴻秋鄭光祖〔元代〕金穀園那得三生富,鐵門限枉作千年妒。全曲通過否定現實,謳歌退隱,表明了作者的人生觀與處世哲學:人生短促、盛衰無常,一切榮華富貴都是過眼雲煙,因而要隔絕紅塵,避世隱居,過與世無爭、詩酒閑逸的生活。

鄭光祖(1264年—?),字德輝,漢族,平陽襄陵(今山西臨汾市襄汾縣)人,元代著名雜劇家、散曲家。所作雜劇可考者十八種,現存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》、《無塩破連環》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰呂布》等八種。其中,《倩女離魂》最著名,後三種被質疑並非鄭光祖作品。除雜劇外,鄭光祖寫散曲,有小令六首、套數二套流傳。那麼下麵小編就為大家帶來鄭光祖的《正宮·塞鴻秋》,一起來看看吧!

正宮·塞鴻秋

鄭光祖〔元代〕

金穀園那得三生富,鐵門限枉作千年妒。汨羅江空把三閭污,北邙山誰是千釺祿?想應陶令杯,不到劉伶墓。怎相逢不飲空歸去。

全曲通過舉例講述了對世間豪族的否定,不如像陶潜那樣隱居山林、飲酒自娛。全曲通過否定現實,謳歌退隱,表明了作者的人生觀與處世哲學:人生短促、盛衰無常,一切榮華富貴都是過眼雲煙,因而要隔絕紅塵,避世隱居,過與世無爭、詩酒閑逸的生活。

小令第一句是從富的角度來寫的。其中,“金穀園”是用典,即西晋富家石崇在河陽修築的花園,以奢侈稱著當時:以蠟當柴,美人充室,甚至在廁所中放有香料、幹棗等。歷代文人用其代富,《紅樓夢·林黛玉題世外桃源》中有:“香融金穀酒,花媚玉堂人。”在庾信《枯樹賦》中也有類似記載:“若非金穀滿園樹,即是河陽一曇花。”中間用“哪得”相連,寫出了作者對世間豪族的否定態度,認為石崇暴富只不過是一片雲煙,稍縱即逝。


緊接著的第二句,作者將筆觸轉移到了人生的另一追求,壽的角度上。人們懷着美好的願望想延長生命的期限,抑或還想封锁生命的結束,便“打鐵做門限”來封锁“陰間鬼的牽魂”,但善良的人們啊,這“千年壽”的美願只能是一場空,哪怕把門檻築得再高、再結實,都阻擋不了“人固有一死”的生老病死規律。可見,這一切都是枉作。一種勸世嫉俗的感情溢於言表、流於行間。

“汨羅江”一句又是從忠君愛國的角度寫的,這句也是用典。在那黑暗的社會裏,在那渾濁的時代中,原本純徹的汨羅水也被罩上了“污屈原”的罪名,這使人很自然地想起了“青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣”這句詩。實際上,這裡暗含了作者對黑暗社會的嘲諷與對屈原之死的歎惋之情、對忠君報國之人生追求的否定態度,同時也影射了自己的失意生涯,他“為人方直,名聞天下,聲徹閨閣”,有遠大的政治抱負,但在當時卻無法施展,這在他的雜劇《王粲登樓》中有所反映,其中抒發了遊子飄零、懷才不遇、仕途失意的感情。

“北邙山誰是千鐘祿”,這句是對人生顯貴的否定。筆隨曲意,在最後的三句裏,鄭光祖表明了自己的人生態度:不如像陶潜那樣隱居山林、飲酒自娛。既相逢當痛飲之,否則豈不有虛此行。但同樣可視之為面對人生的自由:既來世上而不飲,豈不也是“空歸去”。囙此,作者以與知己相逢為樂事,以詩酒自娛,卒彰顯其志。

縱觀全首小令,它通過否定現實,謳歌退隱,表明了作者的人生觀與處世哲學:作者認為人生短促、盛衰無常,一切榮華富貴都是過眼雲煙,因而要隔絕紅塵,避世隱居,過與世無爭、詩酒閑逸的生活。

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