王國維是一代大師，卻在知天命的時候選擇自殺，或許是真的知了天命才做了這樣的選擇。大師之死成謎，眾說紛紜。他說最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。下麵，老資料網作文欄目為你帶來關於王國維的人物素材《高中作文人物素材：王國維》，希望對你的作文有所幫助。
【素材運用提示】
王國維寧靜無悔的選擇，主動赴死，可以說是對清王朝大勢已去回天無力的失落與忠誠，也可以是中國文化的無法彌補的缺憾，或許沒有人真正懂得他在尋求著什麼。他似乎在追求著什麼，也許是中國知識份子那內心深處的一種恬然吧！可以運用話題在治學嚴謹，選擇、追求，死亡、永生，等話題上，其他話題也可運用，主要看作文題目，和你的切入角度。
【生平簡述】
王國維於1877年12月3日（舊曆十月二十九日）出生於浙江海寧縣，是徐志摩、穆旦、金庸等人的同鄉。
王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉試不中，遂於戊戌風氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時務報》館充書記校對。利用公餘，他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學，結識主持人羅振玉，並在羅振玉資助下於1901年赴日本留學。
1902年王國維因病從日本歸國。後又在羅振玉推薦下執教於南通、江蘇師範學校，講授哲學、心理學、倫理學等，複埋頭文學研究，開始其“獨學”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。
1911年辛亥革命後，王國維攜生平著述3種。眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民處世。其時，在學術上窮究於甲骨文、金文、漢簡等研究。1916年，應上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉聖明智大學教授，並繼續從事甲骨文、考古學研究。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。翌年，由蒙古貴族、大學士昇允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵准等應召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。1924，馮玉祥發動“北京政變”，驅逐溥儀出宮。王國維引為奇耻大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻於家人而未果。
1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，桃李門生、私疏弟子遍充幾代中國史學界。
1927年6月，國民革命軍北上時，王國維留下“經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術鼎盛之際，為國學史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。但也囙此被後來的共產黨激進派所唾弃，在主流文化之外。
1927年的初夏，陰曆五月初三，想不開的王國維，轉了兩圈，看看周遭無人，一頭栽進頤和園昆明湖。
那時，頤和園門票巨貴，要大洋一元，因而遊人甚少，待救起，已斷氣。毛澤東有詩雲，“莫笑昆明池水淺”，那裡的水並不深，王跳進去，便一頭紮到底。事實上並非溺斃，而是被湖底的淤泥朽草，塞滿七竅，窒息而死。
嗚呼，一代學人，草草一生，就這樣於污泥濁水中逝去，時年五十一歲。從他身上，翻出一紙遺書，上有“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱”等字樣。有人說，他這個“辱”，為死殉清廷，效忠遜帝；也有人說，他這個“辱”，與他親家羅振玉有些什麼糾葛。但不管什麼緣由，當時及後來，鹹認為不值得。
【王國維的治學方法】
陳寅恪對王國維史學研究的治學領域和治學方法有明確、清晰的說明。王國維的甲骨文研究。甲骨文晚清始發現，最早是王懿榮，後來劉鶚刊印《鐵雲藏龜》，繼之，孫治讓和羅振玉對甲骨文字進行研究。而將甲骨學由文字學演進到史學的第一人，則推王國維。他撰寫了《殷蔔辭中所見先公先王考》、《殷蔔辭中所見先公先王續考》、《殷周制度論》、《殷虛蔔辭中所見地名考》、《殷禮徵文》以及《古史新證》等，他將地下的資料甲骨文同紙上的材料中國歷史古籍對比來研究，用卜辭補正了書本記載的錯誤，而且進一步對殷周的政治制度作了探討，得出嶄新的結論，他的考證方法極為縝密，因而，論斷堪稱精審。他自己稱這種考證方法為“二重證據法”，即以地下的資料與紙上的資料相比較以考證古史的真象。這種考證方法既繼承了乾嘉學派的考據傳統，又運用了西方實證主義的科學考證方法，使兩者有機地結合起來，在古史研究上開闢了新的領域，創造了新的方法，取得了巨大的成就。郭沫若曾讚頌說：“王國維……遺留給我們的是他的知識的產品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來的舊學的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。”
【王國維詞選】
點絳唇
屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢裏終相覓。
醒後樓臺，與夢俱明滅。西窗白，紛紛凉月，一院丁香雪。
採桑子
高城鼓動蘭釭灺，睡也還醒。醉也還醒。忽聽孤鴻三兩聲。
人生只似風前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點點萍。
虞美人
碧苔深鎖長門路，總為蛾眉誤。自來積毀骨能銷，何况真紅一點臂砂嬌。
妾身但使分明在，肯把朱顏悔？從今不復夢承恩，且自簪花坐賞鏡中人。
【品評】
《一種憂鬱，一種文化》
“人生只似風前絮，歡也飄零，悲也飄零，都化作連江點點萍。”這是一比特大師，對人生的感慨。他自風雨飄搖時出生，到山河破碎時離世都始終帶著一份憂鬱，從生不逢時屢考不中的憂鬱，到留學他國的孤獨憂鬱，在到國難當頭何去何從的生死憂鬱，王國維一生都是這樣憂鬱，“五十之年，只欠一死。”丟下這樣一句話便悄然而去，卻不知多少人為之慨歎流淚.
回首往昔，他也曾豪放，你看那“千古壯觀君知否，黑海東頭望大秦.”的激昂詞句，讀之便讓人為之心情暢然，讓人感受一個與眾不同的王國維，讓我感受他那種“獨立之思考”的確在他身上有多種獨立與常人的特點，他展現出來的是一種內向型與抑鬱型的氣質.他有强於常人的求知欲，他喜歡作學問，對於他而言，鑽研知識，尋求真理，邊是他的生命所在.他在中國現代文獻學，歷史學，美學，教育學，心理學，各個領域都有開創性的貢獻，他便是一個時代的領頭羊！
“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”舊社會將亡，新社會正在悄然孕育，這樣的社會也决定了舊文化衰落，新文化的誕生.王國維便是生存在這樣歷史背景下的文人，囙此他的文學便是一種繼往開來的文學，他二十二歲留學日本時著下了紅學開山之作《紅樓夢評論》，他與羅振玉共同研究甲骨殘片，使之流傳至今，他研習美學，開近代美學之先聲，成為近現代美學的交匯點，他的美學不但是中國傳統文學思想的繼承和總結更是中國新文藝的先聲，其美學，最大特點在於與社會現實有著或直接或間接的聯系，這也是其美學的精髓所在.
中國文人大都是在衝突中生活與生存，王國維亦是一樣.他的一生在思想上一直是一種衝突的狀態，他的興趣志向不僅一現實發生衝突，也常常自己的天賦秉性不想適應，他欲為哲學家，卻感情苦寡，而知力苦多，欲為詩人卻又苦感情寡，而理性多，他這一生的衝突，讓他備受煎熬，使得他只得放弃文學，著使他無形中增添了一份憂鬱，也正式這份衝突與憂鬱，使得他的研究志趣，一變再變，從而使他在多個方面作出了不朽的貢獻.
“來日滔滔來，去日滔滔去，適然百年內，與此七天遇，爾從何處來，行將徂何處，人生之路，何去何從，帶者太多的無奈衝突與憂鬱，他選擇了自殺，生命如同落花，雖然短暫卻早已印下了永恒的美麗，一帶大師便以這樣的管道結束了他的生命.我不禁慨歎，一貫時代因你的離去而消失，王國維為何自殺有很多種解釋，但是我實在不感苟同任何一種說法，活著的人終究不會明白死人的意識.我能做的只是在他陵墓前放上一束白花，來表達我敬意，在文字中徜徉.來感受他的偉大.
“凡是一種文化衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程度愈宏，則其所受苦痛亦愈甚，詒既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心，安義盡也（陳寅恪《王觀堂先生挽聯並序》）回首間輕歎息，不知怎樣表達自己的情感，只能借陳寅恪先生的這段挽詞來表達一下自己的惋惜只情.帶者一份憂鬱去解度王國維，或許是我瞭解王國維的最好方法吧.仰望泰斗，我想我終究無法讀懂他！
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