一、《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
【譯文】您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當我們相逢時，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。遺憾不是同一時期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。我在天涯遙望著您，您遠在海角。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
此詩為唐代銅官窑瓷器題詩，作者可能是陶工自己創作或當時流行的裡巷歌謠。1974——1978年間出土於湖南長沙銅官窑窯址。見陳尚君輯校《全唐詩補編》下册，《全唐詩續拾》卷五十六，無名氏五言詩，第1642頁，中華書局，1992年10月版。這首詩是感歎兩人相愛卻不能長相守的無奈辛酸。我覺得詩中的無奈可能是由於年齡的差距，還有距離的遠近，此詩和流傳於網絡的《最遠的距離》有異曲同工之妙。《最遠的距離》全詩如下：
世界上最遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛你。世界上最遠的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛你，而是愛到癡迷，卻不能說出我愛你。世界上最遠的距離，不是我不能說我愛你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠的距離，不是我不能說我想你，而是彼此相愛，卻不能够在一起。世界上最遠的距離，不是彼此相愛卻不能在一起，而是明知道真愛無敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠的距離，不是明明無法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛你的人之間，掘了一條無法跨越的溝渠。世界上最遠的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風中相依。世界上最遠的距離，不是樹枝無法相依，而是相互瞭望的星星，卻沒有交匯的軌跡。世界上最遠的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無處尋覓。世界上最遠的距離，不是瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便無法相聚。世界上最遠的距離，是魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潜海底。
二、《蔔算子》李之儀
我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。
【譯文】我住長江上游，你住長江下游。天天思念你而見不到你，卻共飲著同一條江河水。長江之水，悠悠東流，不知道什麼時候才能休止，自己的相思離別之恨也不知道什麼時候才能停歇。但願你的心同我的心一樣，就一定不會辜負這一番相思情意。
詞以長江起興。開頭兩句，“我”、“君”對起，而一住江頭，一住江尾，見雙方空間距離之懸隔，也暗寓相思之情的悠長。重疊複遝的句式，加强了詠歎的情味，仿佛可以感觸到主人公深情的思念與歎息，在隔中翹首思念的女子形象此江山萬裏的悠廣背景下凸現出來。
三、四兩句，從前兩句直接引出。江頭江尾的萬裏遙隔，引出了“日日思君不見君”這一全詞的主幹；而同住長江之濱，則引出了“共飲長江水”。如果各自孤立起來看，每一句都不見出色，但聯起來吟味，便覺筆墨之外別具一段深情妙理。這就是兩句之間含而未宣、任人體味的那層轉折。字面意思淺直：日日思君而不得見，卻又共飲一江之水。深味之下，似可知儘管思而不見，畢竟還能共飲長江之水。這“共飲”又似乎多少能稍慰相思離隔之恨。詞人只淡淡道出“不見”與“共飲”的事實，隱去它們之間的轉折關係的內涵，任人揣度吟味，反使詞情分外深婉含蘊。
“此水幾時休，此恨何時已。”換頭仍緊扣長江水，承上“思君不見”進一步抒寫別恨。長江之水，悠悠東流，不知道什麼時候才能休止，自己的相思離別之恨也不知道什麼時候才能停歇。用“幾時休”、“何時已”這樣的口吻，一方面表明主觀上祈望恨之能已，另一方面又暗透客觀上恨之無已。江水永無不流之日，自己的相思隔離之恨也永無銷歇之時。此詞以祈望恨之能已反透恨之不能已，變民歌、民間詞之直率熱烈為深摯婉曲，變重言錯舉為簡約含蓄。
寫到這裡，詞人翻出一層新的意蘊：“只願君心似我心，定不負相思意。”恨之無已，正緣愛之深摯。“我心”既是江水不竭，相思無已，自然也就希望“君心似我心”，我定不負我相思之意。江頭江尾的阻隔縱然不能飛越，而兩相摯愛的心靈卻一脈遙通。
全詞以江水為抒情線索。悠悠長江水，這樣以來，單方面的相思便變為雙方的期許，無已的別恨便化為永恒的相愛與期待。這樣，阻隔的雙方心靈上便得到了永久的滋潤與慰藉。從“此恨何時已”翻出“定不負相思意”，江頭江尾的遙隔這裡反而成為感情昇華的條件了。
李之儀這首《蔔算子》深得民歌的神情風味，明白如話，複疊回環，同時又具有文人詞構思新巧。同住長江邊，同飲長江水，卻因相隔兩地而不能相見，此情如水長流不息，此恨綿綿終無絕期。只能對空遙祝君心永似我心，彼此不負相思情意。語極平常，感情卻深沉真摯。設想很別致，深得民歌風味，以情語見長。
這首詞的結尾寫出了隔絕中的永恆的友誼，給人以江水長流情長的感受。全詞以長江水為抒情線索。悠悠長江水，既是雙方萬裏阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無窮別恨的觸發物與象徵，又是雙方永恒友誼與期待的見證。隨著詞情的發展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無窮。
三、《詩經·邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
【譯文】戰鼓擂得鏜鏜作響，戰士踴躍操練刀槍；國都、漕邑築城牆，獨我從軍奔南方。跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋；久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。哪裡停軍把營紮？慌了神兒丟了馬；哪裡尋它哪裡找？荒野林下臥芳草。生死離別啊聚散悲歡，我們曾經許下山盟海誓的誓言：“今生拉著您的手永結美好，與您永不分離白頭到老！”我聲聲歎息今離散，不能相見多悲歎；我聲聲歎息天涯遠，不能信守誓言把家還。
這是一首著名的愛情詩，其中“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老”至今為世人所傳誦，幾乎成為了成語或習語。該詩敘述了一比特出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執子之手，與子偕老”的誓言，想如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？
“生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”是一種古老而堅定的承諾，是浪漫而美麗的傳說。執手千山萬水驟然縮短，執手恩怨情仇悠然消散，執手淚眼不忍相看，執手相思，相思難眠。執手之時，冷暖兩心知；執手之時，悲喜兩忘。無奈的是執手後的悲哀，無奈的是分手時的淒絕。執手因為愛。愛的越真，心越清純；愛的越深，情越質樸。執手時，絕不瘋狂，絕不偏私。執子之手，與子偕老？執子之手，生死兩忘！
執子之手，與子偕老。這該是一種並肩站立，共同凝望太陽的升起、太陽的落下的感覺；該是一種天變地變情不變的感覺，是見證歲月、見證感情的感覺。
執子之手，與子偕老。當你哭泣的時候，有人陪你傷心，傾聽你訴說，為你撫平淩亂的發和憔悴的顏容，告訴你明天依舊陽光燦爛；當你笑容明媚的時候，整個世界都和你一起明媚，而他靜靜地站在一旁，微笑著看著你和陽光一般地燦爛。
執子之手，與子偕老。這該是一幅兩個人同撐起一方天空的風景。象兩棵獨立的大樹，你們共同撐起一方天空，枝葉在藍天下盛放，樹根在地底下相互扶持。風也罷霜也罷，雨也罷雪也罷，執子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首動人的情詩，每一刻都值得用所有的時光去回味。
四、《上邪》
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
【譯文】上天呀！我渴望與你相知相惜，長存此心永不褪减。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水乾涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑翻飛白雪，除非天地相交聚合連接，直到這樣的事情全都發生之時，我才敢將對你的情意拋弃決絕！
長沙王吳芮有一個非常有才華的妃子叫毛蘋，在去世那年過生日時，吳芮與毛氏蘋泛舟湘江。遠望青山，近看碧水，想想這麼多年征戰在外，打打殺殺，夫妻聚聚散散，毛氏和吳芮都陷入了一種未可名狀的傷感境界。毛氏對著丈夫即興吟道：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”其情深深，其意切切，吳芮聽罷竟然想到了死，稱：“芮歸當赴天臺，觀天門之暝晦。”
本篇是漢樂府民歌《饒歌》中的一首情歌，是一比特癡情女子對愛人的熱烈表白，在藝術上很見匠心。詩的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長命無絕衰”的願望之後，轉而從“與君絕”的角度落墨，這比平鋪更有情味。主人公設想了三組奇特的自然變異，作為“與君絕”的條件：“山無陵，江水為竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季顛倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。這些設想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發生。這就把主人公至死不渝的愛情強調得無以復加，以至於把“與君絕”的可能從根本上排除了。這種獨特的抒情管道準確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理。深情奇想，確實是“短章之神品”。
這首古詩對後世的影響很大。敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想內容和藝術表現手法上明顯地受到它的啟發：“枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底桔。白日參辰現，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭。”不僅對堅貞專一的愛情幸福的追求是如出一轍的，並且連續用多種不可能來說明一種不可能的藝術構思也是完全相同的。
五、《行行重行行》
行行重行行，與君生別離。相去萬餘裏，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。弃捐勿複道，努力加餐飯。
【譯文】你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我。從此你我之間相距千萬裏，我在天這頭你就在天那頭。路途那樣艱險又那樣遙遠，要見面可知道是什麼時候？北馬南來仍然依戀著北風，南鳥北飛築巢還在南枝頭。彼此分離的時間越長越久，衣服越發寬大人越發消瘦。飄蕩遊雲遮住了太陽，他鄉的遊子不想回還。只因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關。還有許多心裡話都不說了，只願你多保重切莫受饑寒。
《行行重行行》是《古詩十九首》的第一首，寫的是思婦的離愁別恨。東漢末年，遊宦之風極盛，讀書人為了尋求出路，求取功名富貴，不得不背井離鄉，四處奔走。當時政治异常黑暗，社會極為混亂，出身低下的知識份子，即使滿腹經綸，也難於施展。在這種情況下，親人遠離的痛苦，就顯得更為突出。所以，《古詩十九首》中以夫妻別離、互相思念為題材的作品占了很大比例，從一個側面反映了當時社會狀況，特別是下層知識份子的思想苦悶。
一個婦女懷念離家遠行的丈夫。她詠歎別離的痛苦、相隔的遙遠和見面的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復返相對照，但還是自我寬解，只希望遠行的人自己保重。全詩長於抒情，韻味深長，語言樸素自然又精煉生動，風格接近民歌。本篇可分作兩部分：前六句為第一部分，後十句為第二部分。
第一部分，追敘初別，著重描寫路遠相見之難。開頭兩句“行行重行行，與君生別離”是全詩的綱，總領下文。
第二部分，著重刻畫思婦相思之苦。胡馬、越鳥二句是說鳥獸還懂得依戀故鄉，何况人呢？以鳥獸和人作比，是從好的方面揣度遊子的心理。隨著時間的飛馳，遊子越走越遠，思婦的相思之情也愈來愈深切。“衣帶日已緩”形象地揭示了思婦的這種心情。她日益消瘦、衰老和“遊子不顧反”形成對比。“浮雲蔽白日，遊子不顧反”，是從壞的方面懷疑遊子薄幸，不過不願直說，而是委婉地通過比喻表達心裡的想法。最後兩句是强作寬慰，實際上這種心情是很難“弃捐”勿“道”的，心緒不佳，“餐飯”也是很難“加”的。相思之苦本來是一種抽象的心理狀態，可是作者通過胡馬、越鳥、浮雲、白日等恰切的比喻，帶緩、人老等細緻的描寫，把悲苦的心情刻畫得生動具體，淋漓盡致。
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