大學生如何學習禮儀

人是禮儀的行為主體,所以講禮儀首先應該從個人禮儀開始。個人禮儀教會人們識別美醜,幫助人們明辨是非,引導人們走向文明,它能使個人形象日臻完美,使人們的生活日趨美好。囙此,人們說,個人禮儀是以“美好”為目標的。

【大學生如何學習禮儀】

人是禮儀的行為主體,所以講禮儀首先應該從個人禮儀開始。個人禮儀主要包括言談舉止、儀錶服飾等到方面的禮儀要求。個人形體美禮儀、儀態儀錶禮儀修養,服飾裝飾藝術、禮儀插花。

禮儀,講究個人禮儀是社會成員之間互相尊重,彼此友好的表示,這也是一種德,是一個人的公共道德修養在社會活動中的具體體現。“行為心錶,言為心聲”是眾所周知的,個人禮儀如果不以社會公德為準則,以個人品格修養,文化素養為基礎,而只是在形式上下功夫,勢必事與願違。因為它無法從本質上表現出對他人的尊敬之心,友好之情,也就不可能真正的打動對方,感染對方,增進彼此間的友誼,融洽彼此間的關係,使工作陷入被動局面。

一個人,只有內心具備了高尚的道德情操,才能有風流儒雅的風度,只有那些有道德,有修養,有文化,有學識的人,才能知書達理,才能嚴於律己,寬以待人,自覺按社會公德行事,才能懂得尊重別人就是尊重自己,懂得遵守並維護社會公德,就是為自己創造一個文明治理,輕鬆愉快的生活環境的道理,才能真正成為明辨禮與非禮之界的社會主義文明之人。對個人來說,個人禮儀是文明行為的道德規範與標準,就國家而言,個人禮儀乃屬一種社會文化,它是構成社會主義精神文明的基本要素,也是一個國家文化與傳統的象徵,更是治國教民的經典。

素有“禮儀之邦”之美譽的中國,從古至今一直就崇尚禮儀,也極為重視禮儀教化,歷代君主,諸路聖賢也均把禮儀視為一切行為的準繩,一切以禮為治,以禮為教。事實證明了個人禮儀對社會的淨化與美化起著積極的作用。個人禮儀所形成的一種具有較强約束力的道德力量,使每一位社會成員能够自覺按社會主義文明的要求,調整行為,唾弃陋習,最終將自己的言行納入符合時代之禮的軌道,以順應社會發展的潮流。

人們已知道,良好的個人禮儀、規範的處事行為並非與生俱來,也非一日之功。是要靠後天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。囙此,可以說個人禮儀由文明的行為標準真正成為個人的一種自覺、自然的行為的過程是一個漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量,即:個人的原動力,教育的推動力以及環境的感染力。

個人的原動力,亦稱個人的主觀能動性,它是人的行為和思想發生變化的根本條件,也是人提高自身素質,形成良好禮儀風範的基本前提。作為社會個體,人們每個人只有首先具備了勇於戰勝自我,不斷完善自身的思想意識,才能發揮自己的主觀能動性,行動中才可能表現出較强的自律性,自覺克服自身的不良行為習慣,自覺抵禦外來的失禮行為,與此同時,努力學習,不斷進取,使個人禮儀深植人心,真正成為優良個性品質的重要組成部分。所以說,個人禮儀的形成需要個人的原動力,需要個人的自律精神。

從以下5個方面來增强個人禮儀;

第一,以個人為支點。

個人禮儀是對社會成員個人自身行動的種種規定,而不是對任何社會組織或其他群體行為的限定。但由於每個群體都是由一定數量的個體所組成的,每一個社會組織也都是由一定數量的組織成員所構成的。囙此,個人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會組織乃至整個社會的生存與發展。從此意義看,人們強調個人禮儀,規範個人行為,不僅是為了提高個人自身的內在涵養,更重要的是為了促進社會發展的有序與文明。

第二,以修養為基礎。

個人禮儀不是簡單的個人行為表現,而是個人的公共道德修養在社會活動中的體現,它反映的是一個人內在的品格與文化修養。若缺乏內在的修養,個人禮儀對個人行為的具體規定,也就不可能自覺遵守、自願執行。只有“誠於中”方能“行於外”,囙此個人禮儀必須以個人修養為基礎。

第三,以尊敬為原則。

在社會活動中,講究個人禮儀,自覺按個人禮儀的諸項規定行事,必須奉行尊敬他人的原則。“敬人者,人恒敬之”,只有尊敬別人,才能贏得別人對你的尊敬。在社會主義條件下,個人禮儀不僅體現了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關係,而且還可以避免或緩解某些不必要的個人或群體的衝突。

第四,以美好為目標。

遵循個人禮儀,尊重他人的原則,按照個人禮儀的文明禮貌標準行動,是為了更好地塑造個人的自身形象,更充分地展現個人的精視風貌。個人禮儀教會人們識別美醜,幫助人們明辨是非,引導人們走向文明,它能使個人形象日臻完美,使人們的生活日趨美好。囙此,人們說,個人禮儀是以“美好”為目標的。

第五,以長遠為方針。

個人禮儀的確會給人們以美好,給社會以文明,但所有這一切,都不可能立竿見影,也不是一日之功所能及的,必須經過個人長期不懈的努力和社會持續不斷的發展,囙此,對個人禮儀規範的掌握切不可急於求成,更不能有急功近利的思想。

本文標題: 大學生如何學習禮儀
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