晏幾道簡介-晏幾道和晏殊

晏幾道,北宋詞人,是晏殊第七個兒子。婢女、歌女、妓女這機幾類女子也囙此成為晏幾道喜歡的主要對象。而且,晏幾道並非只是簡單地抒發自己的戀情和愁緒,而是通過對自己愛戀女子的强烈思念,委婉地表達了對於人生的憂患和哀愁。

晏幾道(1030年-1106年),北宋詞人,是晏殊第七個兒子。

一、多情總被無情傷

讀晏幾道的詞,我們往往能被他詞的優美的語言所打動,能深深的體會出晏幾道對那些女子的愛慕之情和不能相守的遺憾之情。時光可以改變一切,卻改變不了那麼真摯的感情。人可逝,而情依存。

(一)“落花人獨立,微雨燕雙飛”

有至情之人,才能有至情之文。讀《小山詞》無論是寫悲感,還是寫愁怨,我們都能從中體會出晏幾道是為多情詞人。於是,戀情詞成了《小山詞》中的主要內容。

戀情詞的第一層次:一見鍾情。古代封建社會异性之間很少有相見的時間和機會。能與男性自由交往的,就是青樓女子。良家女子偶爾能與陌生男子見面,就更加不容易。所以,中國古代男女的愛情很多都是一見鍾情。而年輕的晏幾道作為一個博學的貴公子,自然是經常出入一些達官貴人、秦樓楚館這些地方。婢女、歌女、妓女這機幾類女子也囙此成為晏幾道喜歡的主要對象。他每遇見一比特女子便深深的愛上她,而後又被迫分開,所以相思癡戀就始終伴隨著他。

戀情詞的第二層次:自作多情。愛情的付出需要對方的回應,尤其是男女之愛。如果單方的付出而得不到相應的回應,就屬於單方愛戀,也意味著付出者正在上演著一場悲劇,而晏幾道正是在這場悲劇中扮演著單戀的角色。晏幾道在“一見鍾情”式的愛戀中,多數時間是自編自導,自作多情。

晏幾道

(二)“朝落暮開空自許,竟無人解知心苦”

當我們翻開二晏年譜的時候發現,晏殊七歲時就以“神童”著稱鄉里。十四歲時因“神童”稱號受皇帝召見。以後更是一帆風順的仕途道路。而我們在看幾道的年譜卻默默無聞,卻從未當過什麼大官。難道真的是像黃庭堅《小山詞序》中說的,他真的無意於仕途嗎?對此我感到懷疑。

我們不難看出晏幾道的性格上的倔强,明明可以依據自己父親的勢力來做個比較大的官,但他卻不屑為之。“論文自有體,而不肯一作新進士語”難道晏幾道真的不詳參加科舉考試來實現自己的政治報復?答案是否定的。但到了後期晏幾道父親晏殊的去世,家道日見衰落,他混迹於官吏的底層,歷盡仕途風波,加之昔日好友或“疾廢下世”,或弃他而去。在冷酷的現實前,他被迫“退居京城賜第,不踐諸貴之門”。晏幾道在許多作品之中常常流露傷感的情調。如:

東風又作無情計,豔粉嬌紅吹滿地。碧樓簾影不遮愁,還似去年今日意。誰知錯官春殘事,到處登臨曾費淚。此時金盞直須深,看盡落花能幾醉?

二、晏幾道戀情詞的特色

晏幾道的詞根植“花間”,反映的生活圈子比較狹窄,沒有和前人的詞的題材有什麼不同之處;而其詞體也只限於小令,但晏幾道的詞能如俗話所說的“螺絲殼裏作道場”,充滿著濃郁的悲情和憂思,動人心魂,大體有以下幾個特色:

(一)轉換角色,靈感出於婦人

在古代文學家所寫的戀情作品中,其敘事抒情的主人公通常是女性,明明是男性癡戀女性卻偏偏要寫成女性癡戀男性,花間詞派作以男性為主人公的僅僅幾首。晏幾道的詞改變了“男子而作閨音”的寫法,從自己的角度抒發對“蓮”“鴻”等青樓女子的深切的想念之情。而且,晏幾道並非只是簡單地抒發自己的戀情和愁緒,而是通過對自己愛戀女子的强烈思念,委婉地表達了對於人生的憂患和哀愁。其《鷓鴣天》詞寫道:

鬥鴨池南夜不歸,酒闌紈扇有新詩,雲隨碧玉歌聲轉,雪繞紅瓊舞袖回。今感秋,欲沾衣,可憐人似水東西,回頭滿眼淒涼事,秋月春風豈得知。

晏幾道他同情、體貼女性,所以能體驗女性的心情,能揣測女性的心情。在封建社會中,歌兒舞女只不過是達官貴人、公子哥的特殊奴隸。晏幾道卻發出了“悵恨不逢如意酒,尋思難值有情人,可憐虛度鎖窗春”的哀歎。(《浣溪紗》)簡短的三句概括了妓女們的全部辛酸:她們要求人的自由生活而不可得,追求純真的愛情更比登天還難。到了人老珠黃時,境况則更加淒慘。“北來人,南去客,朝暮等閒攀折,憐晚秀,惜殘陽,情知枉斷腸。”(《更漏子》)

(二)借用或化用前人詩句,青出於藍

晏幾道常常借用或化用前人詩句,信手拈來,用得貼切自然,有如鬼斧神工,不少情况下是青出於藍勝於籃。例如:《臨江仙》中“落花人獨立,微雨燕雙飛”、和“當時明月在,曾照彩雲歸。”這兩句中,第一句是借用五代翁宏的詩句,藝術效果更遠遠的超過了翁宏。第二句分別化用了李白和白居易的詩句。李白的《宮中行樂詞》:“只恐歌舞散,化作彩雲飛。”和白居易的《簡簡吟》:“大都好物不堅牢,彩雲易散琉璃脆。”可貴的是晏幾道兼取其意,使結句語盡而意不盡,意盡而情不盡。在如《鷓鴣天》:

從別後,憶相逢,幾回魂夢與君同,今宵剩把銀釭照,有恐相逢是夢中。

在前人的詩句中,這種將真疑夢用法不少。以杜甫的《羌村三首》最為有名。“夜闌更秉燭,相對如夢寐。”但以杜詩和晏詞相比,可以看出晏詞並非蹈襲人語,而是有所創新。首先,杜詩中所表現出來的是夫妻經過離亂之後的重逢,夜深了還點著蠟燭對坐著,有千言萬語要訴說,強調的是家人團聚;晏詞寫的並非夫妻,而是一對情人,久別重逢雖也難得,但見面之後卻拿著銀釭照者對方突出的是她豔麗的風采。杜詩表現的雖是痛定思痛,但總有欣慰,因而語氣舒緩;而晏詞則驚喜而含悲,因而語氣急切。

由此看出,晏幾道並非是生搬前人詩句,而是將前人的詩句進一步化用,達到青出於藍勝於藍的地步。

柳永

(三)刻畫心靈細緻逼真

晏幾道對生命的感悟,能抓住出自靈魂深處的刹那感受並驅之於筆端。正因如此,他能逼真的刻畫心靈最深處的東西。晏幾道詞代表作之一《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》中的名句“舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風”,形象地刻畫出作者享受通宵達旦、酣暢淋漓歌舞生活的暢快的心情,這是回憶兩人初次相見的場景,全詞就洋溢著相思的愁苦、人生的悲痛。

晏幾道的詞與那些借女子的角度來表達男性思想的作者的詞作相比,我們更容易聆聽到他心房的震顫。而且他又是一比特極真誠的詞人,這樣更是增添了他的作品的藝術力量。如果僅僅停留在想念故人,懷念舊事的感情的階段,如溫庭筠的“過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白黤洲”(《夢江南·梳洗罷》),像如柳永的“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”(《鳳棲梧·伫倚危樓風細細》),就已得到自然而巧妙的回答。而“古之傷心人”晏幾道顯然超越了這些情感而顯得情感更為深刻。

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