黃巾起義時間-黃巾起義領導者是誰

黃巾起義,又稱黃巾之亂、黃巾民變,是發生在184年的一次大規模農民起義,也是中國歷史上規模最大的以宗教形式組織的民變之一。因為他們以黃巾為標誌,時人謂之“黃巾”,亦名為蛾賊。張曼成死後南陽黃巾軍以趙弘為帥,並且佔領宛城,當時南陽黃巾軍已經有十多萬人。

黃巾起義,又稱黃巾之亂、黃巾民變,是發生在184年的一次大規模農民起義,也是中國歷史上規模最大的以宗教形式組織的民變之一。

張角傳道:太平道的興起與黃巾之亂的開端

東漢熹平年間,钜鹿人張角創立“太平道”,奉行黃、老道,依託行醫在民間傳道。早在漢順帝時,就有一本宣稱是於吉所著的《太平清領書》的道教著作在民間流傳,按《後漢書·襄楷傳》的記載:

“後張角頗有其書焉。”

在《三國志·張魯傳》裴注引《典略》中記載:

“太平道者,師持九節杖為符祝,教病人叩頭思過,因以符水飲之,得病或日淺而愈者,則雲此人通道;其或不愈,則為不通道。”

符水治病救人自然不是靈丹妙藥,打著“心誠則靈”的旂號,一旦有患者自愈,那便容易形成信仰,用以發展教徒。

在靈帝時期,天灾,瘟疫不斷,張角以治病救人的管道傳教,太平道得到迅速擴展。

張角自稱”大賢良師”,派弟子八人傳道四方,在十餘年間太平道信眾達到數十萬,連結郡國,青、徐、揚、荊、冀、兗、幽、豫這八州的人,從社會底層的百姓到上層官員,都有人參與其中。

三國時期“青、徐、揚、荊、冀、兗、幽、豫”八州區域圖

隨著教徒的增多,張角將教徒分為三十六方,大方一萬餘人,小方六七千人。

而且他們在京城寺門及州郡官府以白土寫“甲子”兩個字,因為光和七年是甲子年,並且揚言“蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉”。

前期工作做好後,張角準備在光和七年(184)的三月五日起事。

大方渠帥馬元義首先在荊州、揚州收服了數萬教徒,並與中常侍徐奉、封諝聯絡往來,以他們為內應,準備裡應外合一舉起義。

光和七年二月,張角的弟子唐周做了叛徒,向朝廷告發張角謀亂的計畫,漢靈帝緊急召集朝官商議對策,並派人嚴查京師的太平道教徒的情况,整個京師被捕殺千餘教徒。馬元義、徐奉、封諝都被車裂處死。

張角也被朝廷通緝,他知道事情敗露,便立即起義。張角自稱“天公將軍”,其弟張寶、張梁分別為“地公將軍”、“人公將軍”。

因為他們以黃巾為標誌,時人謂之“黃巾”,亦名為蛾賊。

漢廷的反擊:朝廷應戰與張角覆滅

三月三日,漢靈帝以何進為大將軍鎮守都城,並且在京師周圍設定函穀、廣成、太谷、伊闕、轘轅、旋門、孟津、小孟津八關都尉,並且接受了北地太守皇甫嵩、中常侍呂强的建議,在三月七日解除了持續十四年之久的黨錮政策。

漢靈帝命令皇甫嵩和朱儁擔任左、右中郎將討潁川黃巾,北中郎將盧植討冀州黃巾,江夏都尉秦頡與荊州刺史徐璆討南陽黃巾。

潁川黃巾由波才率領,朱儁和皇甫嵩各領一軍,朱儁先與波才交戰,敗。

而後,朱儁和皇甫嵩被波才圍困於長社,五月,皇甫嵩兵分兩路,採用火攻之計,並且當時是騎都尉的曹操正好率軍支援,皇甫嵩、朱儁和曹操合兵而戰,斬殺數萬人。

皇甫嵩和朱儁乘勝追擊波才於陽翟,擊彭脫於西華,並且征討汝南、陳國的黃巾軍,此後,按照朝廷部署,皇甫嵩進軍兗州,朱儁進軍荊州南陽。

八月,皇甫嵩在蒼亭與黃巾軍決戰,護軍司馬傅燮擒獲蔔巳、張伯、梁仲寧三名渠帥,功高居首。

冀州黃巾由張角兄弟等人率領,盧植率軍一路連戰連勝,逼退張角至廣宗。

此時漢靈帝派宦官小黃門左豐視察,因為盧植沒有給左豐賄賂,左豐回去後誣陷盧植圍而不攻,囙此盧植被漢靈帝召回,派董卓接管盧植的指揮權。

但是董卓在圍攻下曲陽兩個月後,仍然沒有取得進展,而皇甫嵩此時已經平定兗州,所以朝廷又罷免董卓,令皇甫嵩北上冀州。

皇甫嵩到冀州後不久,張角逝世。十月,皇甫嵩和張角弟弟張梁戰於廣宗,大破張梁。皇甫嵩隨後將張角剖棺戮屍,傳首京師。十一月,皇甫嵩和钜鹿太守郭典又攻破張寶據守的下曲陽城,斬殺十多萬人。

荊州南陽黃巾軍由張曼成率領,張曼成自稱“神上使”。三月,張曼成率領數萬黃巾軍攻殺南陽郡守褚貢,在宛城屯兵一百多天,後來繼任的南陽太守秦頡擊殺張曼成。

張曼成死後南陽黃巾軍以趙弘為帥,並且佔領宛城,當時南陽黃巾軍已經有十多萬人。

從豫州戰場增援的朱儁,聯合荊州刺史徐璆以及秦頡合兵圍攻趙弘,僵持兩個月。

後來朱儁急攻,斬殺趙弘,南陽黃巾又以韓忠為帥,朱儁採取緩兵之策,趁勝北追,韓忠投降,但因秦頡對韓忠有私仇,擅自將韓忠誅殺,導致黃巾又再次叛變,推舉孫夏為統帥。

朱儁再次討伐,將孫夏擊殺於西鄂精山,斬殺萬餘人,餘下的南陽黃巾軍才潰散。

黃巾之亂的影響範圍

張角於光和七年(184)二月起義,年末時黃巾軍主力被消滅,該年囙此而改元為中平元年。

主力被消滅後,黃巾軍餘孽猶存。從中平二年到中平五年,揚州、滎陽、西河、益州、汝南、青、徐州、葛陂、白波等地都發生過黃巾軍叛亂,當時的東漢政府也是一直派兵去鎮壓。

初平元年(190),關東州郡聯軍開始反董,部分的黃巾軍和反董軍開始了短暫聯合,但是當時各地依舊有黃巾軍不斷起事。

初平三年(192),在青州發生了一次大的黃巾軍叛亂,百萬青州黃巾軍入兗州,後被曹操攻破,曹操接受黃巾軍三十餘萬降卒。

建安年間,曹操、李通、朱治、樂進曾討黃巾軍。關於黃巾軍在歷史上作亂的最後一次記載,是建安十二年十月(207)青州黃巾作亂,殺濟南王劉贊,此後再無記載。

中平元年(184),位於漢中的“五斗米教”教主張修也起兵響應張角,位於冀州常山國周圍的農民也紛紛起兵,其首領為張燕等人,因多依據黑山(太行山一帶)對抗漢廷,史稱“黑山軍”。

甚至連交州的阿兵哥和凉州的羌族也先後發生兵變,對抗漢廷。

特別是凉州之亂,以韓遂為首的叛軍成為漢靈帝的心腹之患,韓遂佔據凉州金城等地割據達幾十年之久,一直到建安年間才被曹操派夏侯淵剿滅。

關於黃巾起義的起因探討

為什麼黃巾起義會發生?何茲全在《三國史》中寫道:黃巾暴動的出現,是東漢政治腐敗、官吏貪污、商人購並的結果,是民不聊生、走投無路的結果。

東漢末年有兩個非常大的問題:土地購並和流民問題。

土地購並在東漢時期是一直存在的,並且沒有得到有效的解决。

當時的豪族擁有大量的土地,《後漢書·劉隆傳》記載:

“河南帝城,多近臣。南陽帝鄉,多近親,田宅逾制,不可為准。”

而且隨著東漢政治腐敗,外戚和宦官輪流奪得權利,加以世家豪族不斷壯大,土地逐漸集中在少數人手裡,這就是土地購並。

由於土地的有限性,有限的土地逐漸被掌握在少數人手中後,越來越多的農民就沒有了土地,他們變成了流民。

但是流民問題早在西漢初年就存在了,等到東漢建立之時,這種問題還是沒有得到解决。除土地購並之外,還有天灾,饑荒,洪水,瘟疫等情况,造成大量流民的出現。

政府雖然多次派官員給百姓贈藥,免稅以安撫百姓,但是封锁不了流民傾心太平道。按《後漢書·楊賜傳》記載,時任司徒的楊賜曾對解决太平道的問題提出建議:

且欲切敕刺史、兩千石,簡別流人,各護歸本郡,以孤弱其黨,然後誅其渠帥,可不勞而定。

東漢政治更是日漸腐朽,漢靈帝貪戀錢財,公然賣官鬻爵。

漢靈帝執政之初(168),雖然段熲在努力下平定了凉州羌亂,但是鮮卑寇邊又成為東漢政府的難題。

熹平六年(177),漢靈帝不顧蔡邕等大臣的反對,組織三路大軍出塞征討鮮卑,反被鮮卑首領檀石槐打敗,戰士損失大半,政府軍費也為此虧空。

以至於漢靈帝開始賣官粥爵,來滿足私欲。

漢靈帝對錢財的迷戀又是自私的,導致國庫空虛,買官的錢財入了自己的西園,用於自己享樂。甚至在黃巾起義爆發後,時任北地太守的皇甫嵩還向漢靈帝要求把自己的私財拿出來當軍餉——

《後漢書》:“以為宜解黨禁,益中藏錢、西園廄馬,以班軍士。”

這裡說的就是中尚方、中禦府、西園等地的漢靈帝小金庫。

東漢末年,在農民中傳佈最廣的是道教,在延熹八年(165),漢桓帝公開祭祀老子,張角的太平道奉黃、老道,依託行醫治病在民間傳教,而且農民散居四方,組織他們最好的管道就是依靠宗教信仰。

囙此黃巾起義在當時的歷史環境中,是有著宗教性質的。

在張角之前、之後都不乏這樣的例子。例如熹平年間,“會稽妖賊許昌起於句章”,這“妖賊”的“妖”字就是表明了起義者的宗教性質。揚州刺史臧旻經過前後三年努力才成功平叛。

《曹全碑》:妖賊張角,起兵幽冀。

《典略》:初,熹平中,妖賊大起,三輔有駱曜。光和中,東方有張角,漢中有張修。

由此可見,張角的“太平道”和張修的“五斗米道”都是宗教組織,雖然有失去土地的流民參與起義,但是“宗教性質”也是不可忽略的重要原因。

黃巾起義的口號也是帶有很濃厚的宗教色彩——“蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉”。

甚至在初平年間,兗州黃巾軍將領寫給曹操的勸降信中,其口號“漢行已盡,黃家當立”,並沒有提出分土地或者其他明確具體的主張。

黃巾起義也並非陳勝吳廣的大澤鄉起義,大澤鄉起義起始是陳勝、吳廣因為去漁陽戍邊,不能如期到達,為了活下去對秦朝暴政而發動的兵變。

陳勝、吳廣雖然使用了“魚腹丹書”等迷信手段來籠絡人心,但這和宗教絕不能等同,其口號“王侯將相,寧有種乎”具有明確的政治鬥爭對象。

黃巾起義的結果是失敗的,但是黃巾起義並沒能給東漢敲響警鐘,皇甫嵩破黃巾後威震天下,而朝綱日亂,海內虛困。

甚至董卓進京時上書中也提到過宦官張讓等人占了雒陽各郡數百萬膏腴美田。但是黃巾起義卻是東漢徹底分離崩析的開端,其後地方叛亂此起彼伏。

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