高堂隆字升平，泰山平陽人，魯高堂生後也。少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵。郡督軍與悌爭論，名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰：“昔魯定見侮，仲尼曆階；趙彈秦箏，相如進缶。臨臣名君，義之所討也。”督軍失色，悌驚起止之。後去吏，避地濟南。
建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，後為曆城侯徽文學，轉為相。徽遭太祖喪，不哀，反遊獵馳騁；隆以義正諫，甚得輔導之節。黃初中，為堂陽長，以選為平原王傅。王即尊比特，是為明帝。以隆為給事中、博士、駙馬都尉。帝初踐阼，群臣或以為宜饗會，隆曰：“唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光於四海。”以為不宜為會，帝敬納之。
陵霄闕始構，有鵲巢其上，帝以問隆，對曰：“《詩》雲‘維鵲有巢，維鳩居之’。今興宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮室未成身不得居之象也。天意若曰，宮室未成，將有他姓制禦之，斯乃上天之戒也。夫天道無親，惟與善人，不可不深防，不可不深慮。夏、商之季，皆繼體也，不欽承上天之明命，惟讒諂是從，廢德適欲，故其亡也忽焉。太戊、武丁，睹灾竦懼，祗承天戒，故其興也勃焉。今若休罷百役，儉以足用，增崇德政，動遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四，五帝可六，豈惟殷宗轉禍為福而已哉！臣備腹心，苟可以繁祉聖躬，安存社稷，臣雖灰身破族，猶生之年也。豈憚忤逆之灾，而令陛下不聞至言乎？”於是帝改容動色。
翻譯
高堂隆，字升平，泰山平陽人，是山東高堂生的後代。年輕時當學生的時候，泰山太守薛悌任命他擔任督郵。郡裏的督軍與薛悌爭論是非時，叫著薛悌的名字呵斥他。高堂隆手裡握著寶劍叱責督軍說：“從前魯定公受到侮辱，孔子曆階而上；趙王被迫彈奏秦箏，相如就獻上缶（讓秦王擊缶）。面對臣下而直呼他們的君王的行為，是有道義的人要出面討伐的。”督軍一聽變了臉色，薛悌也驚慌地站起來制止他。後來高堂隆辭去官職，到濟南躲避。
建安十八年，太祖徵召他當丞相府軍議掾，後來又擔任曆城侯徽的文學侍從，再調任相①。侯徽在太祖治喪期間，不致哀思，反而去縱馬遊獵；高堂隆用大義嚴正規諫，很有輔佐誘導的才能。黃初年間，擔任堂陽長，又囙此被選為平原王的老師。平原王當了皇帝，這就是魏明帝。任命高堂隆為給事中、博士、駙馬都尉。明帝初登帝位，群臣中有人認為應該舉行宴會，高堂隆說：“唐堯、虞舜有帝王死後停止舉樂的哀思，殷高宗即位後有三年不言的思慮，囙此盛德治國，和樂升平，榮光顯耀於各地。”認為不該舉行宴會，明帝恭敬地採納了他的意見。
陵霄宮才開始構建，有喜鵲在那上面築巢，明帝那這個現象詢問高堂隆。高堂隆回答道：“《詩經》上說‘惟鵲有巢，惟鳩居之。’現在興建宮殿，建造陵霄宮，但是喜鵲就在上面築巢了，這是宮室還沒有建成自己不能居住的徵兆啊。天意好像是說，宮室沒有建成，將有他姓之人來掌控這裡了，這是上天的一種警示啊。天道不分親疏，只贊許好人，不可不認真預防，不可不長遠考慮。夏朝、商朝的末年，也都是繼承先帝國體，（但是國君）不秉承上天顯明的命令，卻聽從讒諂之言，廢除修德滿足私欲，所以他們的滅亡很快發生了。商朝的太戊、武丁（兩位國君），看見災禍就十分驚恐小心，秉承上天的警示，所以他們的興起也很快啊。現在如果停下各種勞役，用節儉來使財物充足，增高德政，舉動遵循皇帝的標準，消除天下人憂慮的事情，多做對廣大人民有利的事情，三代為帝的可傳四代，五代為帝的可傳六代，那裡只是商朝的轉禍為福而已呢！我充當皇上的心腹，如果可以延長國家福祉保存社稷，我即使喪身滅族，也如同活著一樣。我哪裡會害怕忤逆聖聽而獲罪，而讓陛下不能聽到這重要的話呢？”於是皇帝也改變了神色。