鎮元子能與三清平起平坐,他的地位有多高?

很多人囙此認為,鎮元子的地位之高,可與三清平起平坐,也是道教的至高神之一,連玉帝也要敬畏三分。更何况,三清在道教神靈中的地位,已超然於鳳頭之上。鎮元子的地位不可能與觀音相等。不過,儘管如此,縱觀三界,鎮元子的地位也不低,要知道,略低於觀音的地位,已經比較高了。鎮元子的地位略低於觀音,應該相當於普通佛的地位。

我們知道,取經途中有個法力無邊的鎮元子,他號稱地仙之祖,一招袖裡乾坤便可打敗孫悟空,讓孫悟空對他心悅誠服。

鎮元子是道教神仙,可令人奇怪的是,他的道場五莊觀裏,卻沒有供奉道教至高神三清,也沒有供奉任何道教神仙,這好生令人奇怪。

鎮元子的弟子清風、明月解釋道:“三清是家師的朋友,四帝是家師的故人,九曜是家師的晚輩,元辰是家師的下賓,所以,他們都受不得家師的供奉。五莊觀裏供奉的只有天地。”

很多人囙此認為,鎮元子的地位之高,可與三清平起平坐,也是道教的至高神之一,連玉帝也要敬畏三分。

五百年前,如來舉行盛大的蘭盆會,便邀請了鎮元子赴會。會上,時為如來二弟子金蟬子的唐僧,還曾向鎮元子敬茶,由此可見,鎮元子的地位著實不低,否則,堂堂佛祖的二弟子,怎會向他敬茶?不過,也有人認為,這只是清風、明月的一面之詞,未必代表事實。而且,神仙分為三等,分別是屍解仙、地仙和天仙,天仙等級最高,鎮元子不過是地仙之祖,與天仙相比,相當於“雞頭”,雞頭連鳳尾都比不上,怎麼可能與“鳳頭”相提並論?更何况,三清在道教神靈中的地位,已超然於鳳頭之上。

那麼,鎮元子的地位究竟有多高呢?顯然,觀音菩薩知道答案,她曾說過一番話,揭露了鎮元子的真實地位。

原著打倒人參果樹那回,觀音菩薩降臨五莊觀,拯救人參果樹時,對孫悟空說:“你這潑猴,不知好歹!他那人參果樹,乃天開地辟的靈根。鎮元子乃地仙之祖,我也讓他三分,你怎麼就打傷他樹!”

鎮元子連觀音菩薩也要敬他三分,注意,是敬他三分,而不是敬他七分,也沒有強調鎮元子地位在她之上,顯然,鎮元子的真實地位,應該略低於觀音,所以觀音才說自己也要敬他三分。如果鎮元子的地位高於觀音,觀音就不能只是敬他三分了。那麼,鎮元子的地位有無可能和觀音相等?兩個地位相等的人,彼此敬對方三分,也很正常。

鎮元子的地位不可能與觀音相等。觀音救活人參果樹後,鎮元子邀請眾仙吃人參果,作為主人的他,卻讓觀音坐上席。古代最講究宴席禮儀,只有尊者才能坐上席,顯然,觀音的地位在鎮元子之上。

這從觀音降臨五莊觀時,鎮元子趕忙相迎,觀音只是略加回禮,也可看出端倪。要知道,福祿壽三星降臨五莊觀時,可是對鎮元子行晚輩之禮,如果觀音地位低於鎮元子,鎮元子不可能趕忙相迎,觀音也不可能只是略加回禮。

因為鎮元子的地位低於觀音,所以,他的地位也顯然低於元始天尊。正因如此,當元始天尊發簡帖讓他上彌羅宮聽課時,他才寧可讓清風明月招待唐僧,也要上天聽課,一切正如他親口所說:“不可為了大天尊的簡帖”。不過,儘管如此,縱觀三界,鎮元子的地位也不低,要知道,略低於觀音的地位,已經比較高了。觀音雖然只是菩薩,但被譽為七佛之師,實際地位早已在一般佛之上。鎮元子的地位略低於觀音,應該相當於普通佛的地位。

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