崔融，字安成，他是唐朝初期大臣、詩人，與李嶠、蘇味道、杜審言並稱“文章四友”。下麵小編給大家帶來了崔融所作的《塞上寄內》，和大家一起分享。
人間夫妻重“晚情”，大抵是：少年夫妻，老來伴侶。說到寫夫妻之間感情的詩歌，想來“千古冷門詩人”李商隱的《夜雨寄北》，是無論如何也無法被人忘掉的：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”其中，無限的思念之情在簡短的文字中，被想像成為一幅迷人的畫面。
下麵我們想要談論的一首詩歌作品，卻並不是李商隱的這首，而是初唐詩人崔融的《塞上寄內》。同是寫給妻子的詩歌，我們看看崔融的這首詩，到底有什麼特色。
《塞上寄內》
【唐】崔融
旅魂驚塞北，歸望斷河西。
春風若可寄，暫為繞蘭閨。
崔融靠文章成事，人稱“其文華美，當時無出其上者。”唐中宗為太子時，崔融曾為侍讀，東宮但凡有什麼要寫的，都有崔融操筆為之。據說，武則天看到他為人所寫碑文，也是讚歎不已。再後來，似乎冥冥之中的註定，崔融之死亡，也與武則天有關。在他奉皇命寫作《則天》時，由於殫精竭慮，思想過重，勞累而卒。
人們雖然常說，世上最遙遠的距離，不是你我遠隔一方，人在天涯，而是我在你身邊，你心中卻裝著別人。這樣固然是很悲傷的一件事情，但現實中的距離未嘗不是那麼無情，它平白隔開有情人，到底是令人無力阻擋。
兩地永隔，空間上的距離無端拉長彼此的想念和相思。山一程，水一程，山長水闊知何處？然而，萬水千山總是情，距離終究還是敗給了深情。何以寄情？唯有鴻雁傳書。所謂“紙短情長”，大抵如斯。
詩題作《塞上寄內》，直接點明自己當下所處地方：塞上；以及具體事情：寄內。內，內人，指妻子。這裡指出詩人正在邊塞地區，遠離家園千萬裏，所以只好修書一封，憑信報平安，用以表述思念之情。
開端兩句“旅魂驚塞北，歸望斷河西”，詩人毫不掩飾自己的內心思想，落筆便渲染著自己濃郁的情感世界。“旅魂”豈止驚動了整個“塞北”，即便如今讀來，也感覺得到幾分驚心。人們常說“孤魂野鬼”，用來表現游離在外之人的淒涼與孤單。此處，上手便是一個“旅魂”，把詩人旅居之時的寂寥呈現出來，同時也把內在的深情給表露無遺。
既然有“旅魂”，當然便會相應有一定的“歸望”。旅魂可以驚塞北，寫得驚天動地的，那麼“歸望”當然也不會示弱，必須產生巨大的動作“斷河西”，一言不合，就阻斷了整個河西地區，可謂氣勢嚇人。
在這裡，詩人把縹緲若柳絲一般難以把握的情感，用具體的地理空間位置給表現出來。讓虛無的思與想，通過現實物質變得豐滿起來，從而顯得有目共睹，仿佛觸手可及，不再飄如遊絲。這種以“實”襯“虛”的寫法，很真實地具象化，可以更好地把感情的可寶貴，擺放在讀者的眼前，讓他人身臨其境，感同身受，明白情感的動人之處。
末尾兩句“春風若可寄，暫為繞蘭閨”，終究是距離太遠了，或許連鴻雁都不願意來到此處。所以，詩人只好把希望寄託在另外的“通訊員”身上，這個無私的傳訊兵便是“春風”。但是，詩人到底是忐忑不安的，沒有肯定，只能用一個“若可”，把內心的惴惴之緒傳遞。
如果春風能够幫助傳送訊息，或者說真的能够通情達理，那麼請你暫時繞個路，帶個口訊給我的妻子，就說一切安好，請勿掛念。此處“蘭閨”，原指漢代後妃居所，後來用以指女子居室之地。
實質上，最後的結尾兩句的意思，其實是開頭兩句內容的延伸。在最初，詩人貼切地描寫自己身處環境的困擾，這些困難來自於現實現狀，無法用個人的力量去抗衡。他的一切想法只是建立在幻想之上的，甚至連訊息的傳速也只能靠自然之“春風”。
基於此，我們就可以很好地理解詩人，以及他所想要努力表達的真摯情感。他把自己激烈的內心世界，很好地和嚴峻的現實世界相結合，從而一加一大於二。這種結合不是憑空而起的，他把兩個原本有著隔閡的環境有機地聯系在一起，其中的紐帶不是其他，正是詩人對妻子深厚的思念之情感。