王安石所作的《元日》,隱隱體現了些許孤獨悲憤之情

下麵跟小編一起瞭解一下王安石所作的《元日》吧。《元日》(宋)王安石爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。題為《元日》,明確指出寫的就是中國春節。讀罷此詩,領悟其中蘊藏著一種“雖千萬人吾往矣”的大無畏精神,把王安石的滿腔抱負,堅韌勇氣,還有隱隱的些許孤獨悲憤之情,盡皆體現出來,至今賞析之餘,仍令人為之嘆惜,更懷佩服之感慨。

王安石,字介甫,號半山,是北宋時期政治家、改革家,也是文學家、思想家。他在文學方面具有十分突出的成就,是唐宋八大家之一,他晚年時期的詩風重煉意,又重修辭,被稱為“王荊公體”。下麵跟小編一起瞭解一下王安石所作的《元日》吧。

01

王安石的文學成就,歐陽修曾寫詩贊道:“翰林風月三千首,吏部文章二百年。老去自憐心尚在,後來誰與子爭先。”對他的評估可謂很高。王安石不僅是一比特藝術家,更難能可貴的是,為了實現利國利民的偉大抱負,積極回應“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,置個人得失和榮譽不顧,大力實施“熙寧變法”。

王安石變法失敗,既有其個人原因,像毛先生所說:“而卒以敗者,無通識,並不周知社會之故,而行不適之策也。”大體是說他對於整個社會的實際情況,瞭解的太少而又不知變通,然後急於求成,盲目實行一系列政策,最終在許多小人們的明阻暗擋之下,沒有取得應有的效果,才造成變法失敗。

然而,最主要的失敗原因,應該是王安石的變法,觸及到了當時大多數官員們的利益,畢竟當時執政者都是一些“地主”,這些貴族的根本利益受到了王安石實施的“新法”的損害,當然會群起反對。在這些人員的陽奉陰違之下,許多本來有能力的實權官員消極辭官,造成當時大量職位空缺。王安石無奈之下,明知有許多才德不匹配的小人,但為了實施自己的措施,也不得不給予起用。

如果當時,王安石不是過於急切過於執拗,而那些反對的“舊派”官員,不是過於消極,雙方可以平和地坐下來尋找一個相對溫和的改革方法,既推進“新法”的有效實行,又保全“舊派”官員的實際利益,或許,宋朝的下場就沒有這麼狼狽吧。

可惜,歷史不是拿來推演的。

02

西元1069年,即宋神宗熙寧二年,王安石被任命為參知政事,開始著手自己的變法。這一年的春節,胸懷大志,運籌帷幄,春風得意的王安石,或許聯想到將要實施的變法新氣象,恢復詩人身份的瞬間,高興地寫下一首詩。

《元日》

(宋)王安石

爆竹聲中一歲除,

春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日,

總把新桃換舊符。

題為《元日》,明確指出寫的就是中國春節。元:起首,開始。古籍《精薀》釋:“天地之大德,所以生生者也。”元日就是中國新年的第一天,即正月初一。但1949年之後,把元旦專門用作西曆(即陽曆)新年的1月1日了。

開始兩句“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇”,意為:在隆隆作響的鞭炮聲中,舊的一年很快就過去了;伴隨著暖和的春風,新的一年開始緩緩降臨每家每戶。“爆竹”,其實古代那個時候,鞭炮並不是很普及,所以有許多人家都燒竹子,讓它發出巨大聲響,用來驅邪避鬼,後來才漸漸演變成為放鞭炮。“歲”,一年為歲。“除”,逝去,過去。“屠蘇”,有兩個意思,一為酒名,一指房屋。

最後兩句“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”,意為:初升的太陽照耀著千門萬戶,家家都趕忙取下舊的桃符,喜氣洋洋地換上新的桃符,喜迎新春的到來。“千門萬戶”,用來形容門戶眾多,人口稠密。“曈曈”,日出時光亮而溫暖的樣子。“新桃”“舊符”,合為桃符,古代一種風俗,農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字,懸掛在門旁,用來壓邪,後來演化為春聯。

所以整首詩的解釋,就應該是:

隆隆爆竹聲中舊的一年就那麼過去了,

陣陣春風吹進房屋裏帶來暖和的氣息;

旭日東昇把千家萬戶照耀的如此明亮,

家家戶戶忙著取下舊桃符換上新桃符。

全詩讀來,語調明快,詞意清淺,卻隱含比較多的意象特徵,需要很好地領悟。

03

在這裡,有一個關鍵詞語,一定要搞清楚弄明白,就是“屠蘇”。屠蘇本來有兩個意思,此詩在這裡都有涉及,不過,一個用的比較明顯,一個使的比較隱藏。

不管是明白如話的,還是玄機暗藏的,都是為了突出詩人想要表達的初衷。

其一指的是房屋,草庵。《太平禦覽》引漢服虔《通俗文》:“屋平曰屠蘇。”《三國志·曹真傳》裴松之注引《魏略》雲:“(李勝)為尹歲除,廳事前屠蘇壞,令人更治之。”皆用其義。本詩按照字面意思解釋,春風把暖和的氣息慢慢送進了居住的房屋裡面。如果從這方面來講,是說的通的,但卻小視了王安石的本意。就好比“曈曈日”,即可理解太陽,更可化作王安石的志向如日。又好比“新桃”和“舊符”,即言常用的“桃符”,更可表明新人換舊人,“新法”替“舊法”,“新派”代“舊派”。

其二指的是酒名。南朝梁人宗懍在《荊楚歲時記》講:“正月一日……於是長幼悉正衣冠,以次拜賀。……進屠蘇酒、膠牙餳……次第從小起。”唐朝盧照鄰的《長安古意》:“漢代金吾千騎來,翡翠屠蘇鸚鵡杯。”這裡講到飲用屠蘇酒的風俗,是說在喝的時候,與平常習慣不同,平時都是從大到少的順序,但喝屠蘇酒卻是由小到大的。對於這個習俗,晋人董勳解釋說:“少者得歲,故賀之;老者失歲,故罰之。”意思是年老者越來接近死亡,不值得慶賀應避免;而年少者茁壯成長,才應該給予慶祝,所以如此。所以宋朝蘇轍才在《除日》詩中感喟:“年年最後飲屠蘇,不覺年來七十餘。”

在這裡,王安石明面上用的是本意,解釋之時也應當如此釋義,但當我們知道詩人創作此詩時的背景之時,也必須注意到王安石隱藏於內部的涵義。

本詩中,作為詩人的王安石間接表達了作為改革家王安石的政治理想,借用辭舊迎新的春節表面的習俗,來表達他堅決實施變法,力行革故鼎新的决心。此時的王安石已經逐漸樹立起强大的信心,再沒有《夜直》裏“春色惱人眠不得,月移花影上欄杆”那種忐忑不安、瞻前顧後的思想。他就是要用一種嶄新的少年氣象,來代替那種陳舊的落後的老朽制度。

讀罷此詩,領悟其中蘊藏著一種“雖千萬人吾往矣”的大無畏精神,把王安石的滿腔抱負,堅韌勇氣,還有隱隱的些許孤獨悲憤之情,盡皆體現出來,至今賞析之餘,仍令人為之嘆惜,更懷佩服之感慨。

本文標題: 王安石所作的《元日》,隱隱體現了些許孤獨悲憤之情
永久網址: https://www.laoziliao.net/doc/1636625776257780
相关資料
李賀《後園鑿井歌》:表現出了長吉詩風中的幾分勁拔
唐朝中期浪漫主義詩人,那麼下麵小編就為大家帶來李賀的《後園鑿井歌》,一起來看看吧!後園鑿井歌李賀〔唐代〕井上轆轤床上轉。因為“轉”字總括了後園裏深井汲水的操作過程,並引出水井與器具的混雜聲。歷年後妻子病亡。雖然李賀體弱多病,寫過不少陰森可怖
標籤: 詩鬼 讀書 詩歌 水聲
水滸傳中楊志是如何弄丟生辰綱的?原因是什麼
楊志遺失了梁中書給他老丈人賀壽的十萬貫生辰綱,辜負了梁中書的重托。這時候的楊志是裡外不是人,百口難辯。楊志的失敗是有些可惜了,但他其實是被自己人打敗的,最主要的原因其實是他沒和下屬搞好關係。楊志的性子是急了些,但是從後文看,還不至於太急,這
標籤: 楊志 生辰綱 水滸傳 梁中書
水滸傳中梁山征討方臘後五虎將是什麼結局?
《水滸傳》中,梁山大聚義排定坐次後,又列出了馬軍五虎將、馬軍八驃騎兼先鋒使,他們可謂是梁山的精英人物,是梁山武力的象徵。梁山五虎將分別是關勝、林沖、秦明、呼延灼和董平。關勝,是武聖關羽之後,為梁山五虎將之首。呼延灼也是梁山征討方臘後倖存回京
標籤: 方臘 梁山五虎將 五虎將 水滸傳 呼延灼 歷史
李賀《羅浮山父與葛篇》:結尾一個“澀”字蘊意極為精妙
河南府福昌縣昌穀鄉人,祖籍隴西郡。那麼下麵小編就為大家帶來李賀的《羅浮山父與葛篇》,一起來看看吧!羅浮山父與葛篇李賀〔唐代〕依依宜織江雨空,雨中六月蘭颱風。“織”字把羅浮山父同葛聯系起來,緊緊地扣住詩題。一個“澀”字蘊意極為精妙。
標籤: 詩鬼 葛布 莫道 文化 詩歌