“既生瑜，何生亮。”這話於聲名遠不如諸葛亮的諸葛瑾和諸葛誕而言，好像也有那麼一絲說到心坎的感覺。畢竟，他們雖都出自諸葛氏，諸葛瑾和諸葛亮是親兄弟，諸葛誕和他們也是堂兄弟。但他們卻分別為魏、蜀和吳效力，且諸葛亮的地位和聲名明顯是二人難以望其項背的。
那麼問題來了，既然都是一家人，那他們為何分別為三家賣命？諸葛亮幹得最好，那他們都去蜀漢，諸葛亮不還能好好提攜兄弟們嗎？
個人經歷和實力决定了他們各擇其主
諸葛亮，三歲喪母，八歲亡父，隨後與弟弟諸葛均一起跟隨叔父諸葛玄到豫章郡（今江西南昌）居住。建安二年（197）諸葛玄辭世，年僅十七的諸葛亮便進入隆中隱居，專心學問，立志“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”。
建安十二年（207），聽了數年諸葛亮大名的劉備終於下定去請諸葛亮出山。而因為劉備搞出了“三顧茅廬”，兩人也聯手創造了精彩的“隆中對”，諸葛亮最終便以謀士的身份加入了劉備的陣營。
而諸葛瑾，作為諸葛亮的兄長，其才華也是不凡的。他在少年時就曾遊學於洛陽等地，積累起了不錯的名聲。建安五年（200），中原陷入戰亂，諸葛瑾不得不南下去江東避難。而在這，諸葛瑾結識了孫權的近親弘諮。
弘諮自然是樂於幫孫權招攬人才的。所以諸葛瑾和江東勢力就這麼產生了聯系。後來諸葛瑾又和好友步騭、嚴畯一同在江東多地遊歷，為自己在士人群體中博得了非常好的名聲，所以孫權就更不願意放開這個可用之才。
至於諸葛誕，他雖同樣出自諸葛家，但和諸葛亮兄弟倆只是同族堂兄弟，並沒有走得很近。相比於早年一心隱居的諸葛亮和四處遊學的諸葛瑾，諸葛誕走的是更普通的官宦之路。
因而他後來為曹魏效力，與他和曹操曾屬於同一體系有著不小的關係。
所以諸葛家三兄弟選擇的主上不同，最根本的還是他們個人的經歷不同。因為成長路徑不同，他們的價值觀存在差別，他們能接觸到的人也有差別。這有點，誰先到便先得的意味。
分侍三家並不意味弟兄反目
劉備、孫權和曹操，總體而言自然是相互為敵的。但在他們爭鬥的的幾十年裏，他們也曾有過一定的合作，多方之間的交流，包括政治途徑和軍事途徑，也是從未斷絕的。
所以諸葛三兄弟雖然各在一方，但他們的溝通通路並沒有消失。
以諸葛瑾為例。他在東吳的身份，雖是謀士，但更像是“門面”，是孫權用來招攬士人的“工具人”。
因為諸葛瑾雖博覽群書，但他算不上精通軍政事務。所以孫權沒有讓諸葛瑾成為自己手下的政治家或者軍事家，而是成了一比特思想文化界的孫權“官方發言人”。
但孫權也知道諸葛瑾和諸葛亮保持著聯系。所以當東吳想要和蜀漢合作的時候，諸葛瑾就總是成為使者。當東吳和蜀漢鬧翻的時候，諸葛瑾也得奉孫權之命和諸葛亮保持熱絡，以備下次需要合作時能儘快搭上線。
是故分侍三家，並不意味著諸葛三兄弟是從根本上割裂了聯系。畢竟國情和私情，是兩個層面的事務，不是一對“你死我活”的衝突。
各謀生路才是利益最大化
都說“一個蘿蔔一個坑”。諸葛亮在蜀漢扮演的角色是一人之下萬人之上的宰相，是整個政權的二把手；諸葛瑾在東吳扮演的角色是“門面”，是孫權與蜀漢的“聯絡員”；諸葛誕在曹魏扮演的角色的武將，是接觸曹魏覈心權力的重要人物。
如果把諸葛亮塞去曹魏，那他就得和荀彧等人搶生存空間；如果把諸葛瑾塞去蜀漢，那聲名比他更顯赫的諸葛亮就讓他無路可走；如果把諸葛誕塞去東吳，那周瑜等人就成了他晋昇路上的阻礙……是故他們作出的分侍三家的選擇，已經是適合他們的了。
且三國鼎立，按照當時的局勢必有一勝。而兄弟三人都有不低的地位。所以在鼎立局面被打破後，按道理他們至少是有能力保住琅琊諸葛氏的。只可惜後來諸葛誕因為自己指揮失誤，在曹魏甘露三年（258）給朝廷造成了巨大損失，才導致夷滅三族的悲劇。
總的來說，諸葛三兄弟分侍三國，是他們從實際出發作出的較為正確的選擇，並非不可理喻之事。他們生在亂世，能留下聲名，已是他們的成功。