東漢末年，天下大亂，群雄互相征伐，百姓流離失所。然而天下諸侯雖然各自爭奪地盤，但在各路諸侯心中最基本的道德底線卻沒有泯滅，名義上還是尊崇漢室的，所以也就有了後來曹操的“挾天子以令諸侯”！可是，天無二日，國無二主，這是自古以來亘古不變的規則，然而在三國中卻有一件這樣的怪事。兩位皇帝同處一朝，而且還相談甚歡。這到底是怎麼回事呢？我們首先來解一下這兩位皇帝！
首先來瞭解一下這兩個人。劉禪大家肯定都不陌生，就是蜀漢之主劉備的親兒子，小名叫阿斗。劉禪是一個比較有爭議的皇帝，有的人說他是白癡君主，也有的人說他是大智若愚，但是無論如何他這個亡國之主的身份是跑不掉了。
雖然司馬昭之心是路人皆知的，但他礙於所謂的面子，將這事就給了自己的兒子司馬炎去完成，就像當年曹操不稱帝而讓曹丕去稱帝一樣。西元265年司馬昭去世，司馬炎襲封晋王、拜相國。同年司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪位，建立晋朝，史稱“西晋”。奪得了老曹家的江山之後，司馬炎需要面對一個無法回避的問題：怎麼處置曹奐。畢竟皇位是人家“禪讓”給自己的，如果殺了他就證明自己是搶得了，所以只能讓他活著。
同時，世人公認為劉禪的“智力”低下，原因是劉禪被俘虜後，司馬昭在一次宴會中，曾當面開他的玩笑，問他想不想念故國蜀漢，劉禪答了六個字：“此間樂，不思蜀”。就是因為這7個字，劉禪被戴上了超低智慧的帽子，從此後世就把劉禪視為亡國之君標準模範。
在劉備給劉禪的遺書中，有這樣一句，“丞相歎卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾複何憂！勉之，勉之！”這句話翻成陳大白話就是，丞相諸葛亮認為劉禪很有智慧也有度量，比我期望的要好，如果真的如此，我便沒有疑慮了。
還有一件事，就是諸葛亮病死五丈原後，劉禪在內外交困中還做了29年皇帝。認為劉禪有大智慧的人，經常拿上面三個案例來試圖證明：你看，劉禪關鍵時期一句話保全自己；你看，諸葛亮都認為劉禪很聰明。很遺憾，這些都不能說明劉禪有大智慧。
陳壽是蜀漢舊臣，他在《三國志》中評估劉禪，“任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昏暗之後，素絲無常，唯所染之，信矣哉。”陳壽認為劉禪在位期間，絕大多數時間都是明智君主，而到了後期則昏庸。
曹奐是曹操的孫子，燕王曹宇之子。西元260年，魏帝高貴鄉公曹髦被殺後，司馬昭召集群臣商議，最後擁立曹奐為帝。曹奐有了曹髦的前車之鑒，所以登基後，為人非常低調。雖然是名義上的皇帝，但事事都聽從司馬昭的。
西元263年，曹奐在司馬昭的授意下，詔令諸軍大舉進攻蜀漢。派鎮西將軍統兵十萬直奔成都，征西將軍鄧艾和雍州刺史諸葛緒分別統帥三萬大軍協助鐘會。最後在三方勢力的配合下，鄧艾率先攻到成都，滅亡了蜀國。蜀國滅亡後，曹奐下令將劉禪押往洛陽，並敕封為安樂公！
等到後來，司馬懿家開始想要謀權篡位，就廢棄了當時的曹魏皇帝，想重新扶植一個傀儡上臺。曹奐就被司馬昭給看中了，被司馬昭捧上了皇位。在曹奐登上皇位之後，他也沒有去反抗司馬家，反而盡力的去配合司馬家。也得益於此，曹奐最後善終。
據記載，當年劉禪被押到洛陽後，按照規矩，劉禪應該首先去拜見魏帝曹奐。所以當時司馬昭就安排了這兩位帝王見面！當天曹奐接見完劉禪後，擺宴為劉禪壓驚，據說兩位帝王當時詳談甚歡，有時候說道痛處，兩人還相視落淚，就連監視他們的下人都不禁傷感。為此曹奐和劉禪的這次會面，也被後人看成是三國中最搞怪的事件，一個傀儡皇帝，一個亡國之君，不知道會在這場毫無意義的政治接見上，會談些什麼呢！