秦始皇為什麼要焚書坑儒?他燒了哪些書,坑殺哪些人?

今天小編給你們帶來全新的解讀~拋開秦始皇為歷史發展所作出的貢獻不說,這位暴君的名頭還是響噹噹的,焚書坑儒是為所有人知道的事件,將一些文化學者給埋了,書也燒了,阻礙人們的思想進步,但是,這一次燒的又是哪些書,埋的是哪些人呢?

焚書坑儒的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~

拋開秦始皇為歷史發展所作出的貢獻不說,這位暴君的名頭還是響噹噹的,焚書坑儒是為所有人知道的事件,將一些文化學者給埋了,書也燒了,阻礙人們的思想進步,但是,這一次燒的又是哪些書,埋的是哪些人呢?

焚書坑儒,又稱“焚詩書,坑術士(一說述士,即儒生)”,西漢之後稱“焚書坑儒”,說的是秦始皇在西元前213年和西元前212年焚毀書籍、坑殺“犯禁者460餘人”。

其一,焚書

《史記·秦始皇本紀》:“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者弃市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥蔔筮種樹之書。若欲有學法令,以吏為師。”

導火索:在秦始皇三十四年(西元前213年)時,博士齊人淳於越反對當時實行的“郡縣制”,要求根據古制,分封子弟。丞相李斯加以駁斥,並主張禁止百姓以古非今,以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議,下令焚燒《秦記》以外的列國史記,對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀;有敢談論《詩》、《書》的處死,以古非今的滅族;禁止私學,想學法令的人要以官吏為師,這就是“焚書”。但是秦始皇保留了醫學、農牧等科技實用的書籍。

其二,坑儒

《史記·秦始皇本紀》:“始皇聞(侯生、盧生)亡,乃大怒曰:“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾,欲以興太平,方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報,徐巿等費以巨萬計,終不得藥,徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚,今乃誹謗我,以重吾不德也。”

坑殺的是方士,而不是儒生。在秦始皇三十五年(西元前212年),方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後,私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面,之後攜帶求仙用的鉅資出逃。秦始皇知道後大怒,遷怒方士,下令在京城搜查審訊,抓獲了460人並全部活埋。

焚書坑儒的說法是到了西漢末才有的,《史記·儒林列傳》中記載“及至秦之季世,焚詩書,坑術士,六藝從此缺焉。”以司馬遷的風格如果秦始皇坑殺的是儒生,即“述士”,那肯定不會胡亂寫成“術士”的。直到西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言:“及秦始皇滅先代典籍,焚書坑儒,天下學士逃難解散。”西漢劉向《〈戰國策〉序》:“任刑罰以為治,信小術以為道。遂燔燒詩書,坑殺儒士”。自此之後才變成了“焚書坑儒”。

囙此,焚書坑儒最初焚燒的是《詩》、《書》、其他各國的史記,以防治儒生和遊士等借古諷今、高談闊論,而對於像醫書、農耕、種植等使用的科技類書籍並沒有損毀;另外,坑殺的也不是儒生,而是那些胡言亂語、誹謗秦始皇的方士。直到漢武帝之後,儒家獨尊,一致認定秦始皇是暴君、秦朝暴政,於是當初的焚書跟坑殺方士,就成了“焚書坑儒”,作為秦始皇暴虐的一大證明。

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