說到朱元璋，大家都會想到什麼呢？下麵小編為各位介紹一下相關的歷史事蹟。
《禮記·檀弓下》：“陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬。”
用活人殉葬是一項殘忍野蠻的行為。於中國而言，商朝經常有殉葬，秦漢以後逐漸式微，往往代之以木俑、陶俑，很少有人殉葬了。到了遼代，人殉之風死灰復燃，遼太祖耶律阿保機死後，述律平甚至強迫一百多名大臣殉葬。此後，金，元，明初都有殉葬制度，直到明英宗時期結束了殉葬制度。
以人為因素殉葬品的制度，稱之為“人殉”，起源於中國的奴隸社會時期。參考文獻中有很多宮裏女子被殺以後殉葬皇帝的事例。如葛洪就曾在《西京雜記》中勾勒了“為博褒姒一笑”的周幽王墓失竊：“見數百屍……唯一男子，餘皆女人”，這種女人就是為周幽王殉葬的人。
在從此以後的秦國，殉葬制度更為風靡，咸陽宮中數千宮人被安葬於驪山秦始皇陵墓中。而漢朝之後，宮人的殉葬事例便比較罕見了。這時“人殉”早已不那麼肆無忌憚了，只是逐漸開始變得含蓄隱蔽，而且為這些美女屍體穿上了“自願”的外衣。
朱元璋讓粗暴的葬制再次興起
至明代，殉葬的習俗再次興起。歸根結底，這時恰好是中國封建社會中後期，而封建社會獨裁的程度比中央集權更蠻橫，便在殯葬制度當中反映得酣暢淋漓。
明朝建國皇帝朱元璋打開了這一時期的“人殉”制度，促使這一粗暴的葬制再次興起。並且為朱元璋隨葬的總數，也是明朝數最多的。明初的“人殉”候選人關鍵有三種：婢女、妃嬪及其被當作“供品”敬獻而成的高麗王朝貢妃。在其中佔有率較大的，就是婢女。
那時候的大家受到元朝文化藝術和風俗習慣的影響；另外封建社會的“三綱五常”和“守貞殉節”早已深入到人們觀念中，為追求“貞潔烈女”形象而自願殉國的人亦不枚勝舉；最終就是朱元璋本人的因素起了主導作用，他覺得前朝亡國較大的緣故，就是“女禍”，正是如此，他臨終前一聲令下妃嬪殉葬，以清除外戚幹政的可能。
一方面是這時大家的思維方式發生了變化，明代後半期發生了資產階級萌芽期，程朱理學遭受了史無前例的挑戰；另一方面是明英宗的性格使然，他真誠待人、頗具責任心，並且在他九歲即位時，就需要遭遇為他的生父殉葬妃嬪一事，他的內心受到的感觸極深，囙此他發誓要廢止這一制度。
自打朱元璋將“人殉”制度列入祖制以後，便快速行銷推廣起來。其危害之深，為歷代王朝所少見。“人殉”制度的禮儀知識極為莊重，而且也有一套嚴格遵守的程式流程。
明代對參加“人殉”的人的親屬，會給予一定水准的優惠待遇，以緩解分歧。參考文獻中記述：“明太祖崩，宮人比較多從逝者”。他們的真實身份一般是沒有生孕的妃嬪和婢女。
妃子本應給皇上殉葬，卻成功地逃離
傳說故事為朱元璋隨葬的妃子當中，有一比特並不想死。她把握機會悄悄地逃了出來，悲劇的是，她在逃走全過程中被守墓的阿兵哥發覺了。
應對妃子的苦苦挽留，阿兵哥動了憐憫之心，便放了她一馬。阿兵哥把妃子安葬在帝陵周邊，自已再次做著為皇上守墓的全職工作。阿兵哥有時間了便會來探望妃子，這兩個人日久生愛，妃子為了更好地感謝阿兵哥，便嫁給了他，更為他生了個孩子。
二十年後案發，朱棣都沒有再追責，只是讓他們祖祖輩輩為皇上守墓，這件事情漸漸地就沒有人談及了。