1.亘古第一忠臣——國神比干
比干是商代以死諫君的忠臣，也是歷史上有名的敢於進諫、又不惜以死抗爭的忠臣。他和箕子、微子盡心盡力輔佐紂王更是有口皆碑，彪炳青史，三人並稱為商末三賢，孔子則尊其為“殷三仁”。歷史學家範文瀾在《中國通史簡編》裏曾把他和戰國的屈原、三國的諸葛亮和唐朝的魏征同列為敢言直諫的愛國者。
20歲就乙太師高位輔佐帝乙，又受託孤重輔帝辛。幹從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫徵暴斂，濫用重刑，比干歎曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓强諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年64歲。
傳說比干被紂王挖心以後，掩袍不語，面似土色，單騎縱馬南行。他知道南行心地（今河南新鄉縣），就會長出心來。行至牧野荒郊，遇上一老婦人叫賣“沒心萊”。比干問：“菜沒心能活，人沒心如何？”老婦說：“菜沒心能活，人沒心就會死！”比干聽後，長歎一聲，口吐鮮血，墜馬而死。驟然間，天地皆黑，狂風大作，飛沙走石卷土成墓，將比干屍體埋於土中，人稱之“天葬墓”。今天，每到綠葉返青之時，比干的墳墓上都會長滿三個葉的沒心菜，傳說這種沒心菜，原是比干的七竅丹心化成的，墓地周圍的古柏，因悲傷過度都直不起腰、抬不起頭，後來都變成了“彎柏”。
2、黑夜裏的呐喊——愛國詩人屈原
原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的傑出代表。作為一比特傑出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開闢了一片新天地。後人也囙此將《楚辭》與《詩經》並稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
屈原是偉大的愛國主義的形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不撓的鬥爭意志，壯懷激烈的氣節和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量，也展示了作者强烈的愛憎和戰鬥的革命風格。
3、政治鬥爭犧牲品——智囊晃錯
晁錯發展了''重農抑商''政策，主張納粟受爵，新增農業生產，振興經濟；在抵禦匈奴侵邊問題上，提出''移民實邊''的戰略思想，建議募民充實邊塞，積極備禦匈奴攻掠；政治上，進言削藩，剝奪諸侯王的政治特權以鞏固中央集權，損害了諸侯利益，以吳王劉濞為首的七國諸侯以''請誅晁錯，以清君側''為名，舉兵反叛。景帝聽從袁盎之計，腰斬晁錯於東市。
4、精忠報國——民族英雄嶽飛
嶽飛是中國歷史上少有的英雄人物。但以現在的眼光來看並不能稱為“民族英雄”，在多民族統一下的中國，女真族（現在的滿族）也是中華民族的一部分，並非异族侵略，所以只能叫“抗金英雄”。其文治武功，都是歷史長河中首屈一指的人物。武略兵法舉世無雙，絕對的中國歷史上最偉大的軍事家之一。從正史《宋史.嶽飛傳》上的記載可見，嶽飛作戰絕大多數是以少擊多，每戰必勝。生平大小130餘戰無一敗績。南熏門之戰等戰役甚至以八百壯士擊潰50萬敵軍，可稱為戰神！
嶽飛雖然被冤殺害了，但他的業績不可磨滅。嶽飛表達了被侵犯民族的要求，堅持崇高的民族氣節，堅持了抗金的正義鬥爭，為漢民族的文明綿延起了中流砥柱的作用！嶽飛聯合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國人民免遭金人的蹂躪，從而保住了高度發展的中國經濟和文化，並使之得以繼續向前發展。
5、亘古未有的禍滅十族——一代大儒方孝孺
方孝孺是建文帝最親近的大臣，忠心不二。明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要殺方孝孺，否則''天下讀書的種子就絕了''，明成祖答應了他。
明成祖要擬即位詔書，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：''先生不要這樣，其實我只是效法周公輔弼成王來了。''方反問：''成王安在？''明成祖答：''已自焚。''方問：''何不立成王之子？''成祖道：''國賴長君。''方說：''何不立成王之弟？''成祖道：''此朕家事！''並讓人把筆給方孝孺，說：''此事非先生不可！''方投筆於地，且哭且罵：''死即死，詔不可草。''成祖暗壓怒火說：''即死，獨不顧九族乎？''方孝孺用更大的聲音答道：''便十族奈我何？''明成祖徹底絕望了，也橫下一條心，把方孝孺的朋友門生也列作一族，連同宗族合為''十族''，總計873人全部淩遲處死！