說到病入膏肓，大家都會想到什麼呢
病入膏肓，應該是大家比較耳熟能詳的一句成語。一般常年臥病在床的老人，會在臨終之前和兒女們說：“我已病入膏肓，你們可迅速安排後事，千萬不要悲傷。”
一旦病入膏肓，就代表這個人無藥可救，很快就會去世。然而，病入膏肓中的“膏肓”，具體的是指人體哪個部位？
《左傳·成公十年》記載過這樣一則故事：晋景公姬獳聽信奸臣讒言，無辜殺害忠臣趙盾的後代，趙同趙括全族（趙氏孤兒原型）。殺害趙括全族之後的兩年，晋景公夢見一隻厲鬼，披頭散髮，前來向自己索命。
從此，晋景公身患重病，他趕忙派人前往秦國求醫。秦桓公派遣名醫緩，來到晉國為晋景公治病。
晋景公對緩這麼說道：“我前不久夢見兩個童子，其中一個童子說，緩是醫術高明的大夫，他來治病，恐怕會傷害到我們。另一個童子回答道：“我們躲避在肓之上，膏之下，雖有良醫，也不能把我們怎樣。”
後來，緩為晋景公詳細診斷後，對他說道：“大王你這病已無可救藥，病灶已達到膏肓之上，即使採用針灸、藥物治療，也無法將其去除。”
聽到緩這麼說，晋景公知道自己大限將至，便派人備上厚禮，送緩返回秦國。
六月丙午日時，晋景公還沒吃上新麥，便跌入廁所，溺於糞池中而死。
從此，病入膏肓這個詞語便流傳開來，多用來形容這個人已無藥可救，很快就會大限將至。
雖然《左傳》是正統歷史典籍，具有極高的參攷價值。可病入膏肓中的“膏肓”，是人為杜撰的，還是真實存在的人體某個器官部位或者是穴位呢？
《靈樞》記載，膏肓屬於人體第43個穴位，其學名叫做“膏肓俞”，位於背部第四胸椎棘突下旁開三寸，緊鄰背俞穴（後背肩胛骨旁）。
除《靈樞》之外，《素問》也曾記載過膏肓的具體位置。
《靈樞·五癃津液別》：“五穀之津液和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓液皆减而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸。”
《素問·腹中論》曰：“帝曰：‘人有身體髀股箭皆腫，環齊而痛，是為何病？’岐伯曰：‘病名伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在齊下，故環齊而痛也，不可動之，動之為水溺涪之病。’
按照醫書介紹，由於膏，肓是包裹心臟（其他臟器）的重要軟組織。膏源於飲食，會包括覆蓋人體臟器。與骨髓、體液融合之後，滲入到皮下，成為肓。
按照中醫學說，膏能積蓄能量，保護臟器，肓可以轉變成能量，溫養內臟。
一旦病入膏肓，意味著病邪侵入到人體最後一道防線，針灸、火攻、服藥等方法，也無法完全去除病灶，這就是典型的無可救藥。
再舉個不恰當的例子，秋高氣爽河蟹肥，每年10月底至11月上旬是螃蟹成熟的季節。我們都清楚，公螃蟹腹部兩邊白色的固體叫做“蟹膏”，母螃蟹的卵黃便是“蟹黃”。
蟹膏和蟹黃是一隻螃蟹中，最為精華的部分。大家可以這麼理解，膏是屬於公螃蟹體內白色的蟹膏，還沒有和體液融合。融合之後的膏成為液體，就成為肓。
蟹膏和蟹黃都是螃蟹身上產物，其營養價值差不太多，膏肓也同樣如此。當然，這個例子並不恰當，可大致是那麼回事。
後世專家是這麼認為，春秋戰國時期，上至諸侯王軍，下至黎民百姓，他們遇上些疑難雜症時，總是會將其歸咎於鬼神之說。
《左傳》這段對病入膏肓的記載，便能深刻地反映出，中醫慢慢對“醫術”和“巫術”有了詳細的認識與瞭解，這也為今後推動科學、醫學等方面的工作，奠定了堅實基礎。
以上這些，就是對病入膏肓這個成語與膏肓具體指的是人體哪個器官的詳細介紹。最後，我們再從旁延伸，古人所說的病入膏肓，真的全指身體上的疾病嗎？
唐末著名詩人羅隱，一生屢試不第。30歲那年，羅隱再一次落榜，心情十分鬱悶，寫了首七律《投所思》，其中有一句：“雕琢只應勞郢匠，膏肓終恐誤秦醫。”
羅隱引用晋景公病入膏肓的典故，以此譏諷當權者碌碌無為，官場環境黑暗，有才之人得不到重用，反倒是那些奸佞小人，為虎作倀。如此看來，病入膏肓並不單單指的是人體疾病。
每逢朝代末期，天下就會大亂，社會制度顛倒，奢靡之風日益猖獗。所謂的“清流”士大夫，不去想如何匡扶社稷江山，反而一門心思的追逐功名利祿。
而那些堅守道義，身懷救世理想的人才卻被埋沒，更敵不過現實殘酷。“大夢誰先覺，平生我自知”。羅隱的這首詩，向後人原原本本訴說了唐朝末年，那個腐朽又最終無可救藥的時代。
也就是說，病入膏肓原本多指一個人身患重病，很快就會去世。可在文人的筆下，病入膏肓還代表盛世表面下的腐朽。
當選拔人才制度被貴族門閥所把持，朝堂上的皇帝又被眼前繁華的假像蒙住雙眼，那便證明，這個朝代即將走到盡頭。
膏肓，原是可以保護人體器官的重要組織，後來發生了惡變。即使是神醫在世，也難以拯救。
故此來說，病入膏肓並不簡簡單單指的是生病。總之，這個成語大多還是代表著貶義。
“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”。這是羅隱一生中最著名的代表作，既然都已病入膏肓，那還在乎什麼榮華富貴？不如過好現在，不畏將來，我死後，哪怕洪水滔天，也無所謂了。