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典故“姜太公釣魚,願者上鉤”說的是有著雄才大略和治國安邦之能的薑子牙與周文王相遇的故事。一直隱居海濱的薑子牙在72歲時,在渭水之濱的磻溪(今陝西寶雞境內)釣魚,以便與姬昌,即後來的周文王相見,並輔佐其消滅無道的商紂政權。而姬昌在此期間外出狩獵前占卜的卦辭說:“所得獵物非龍非螭、非虎非熊,所得乃是成就霸王之業的輔臣。”姬昌出獵,果然在渭河之濱遇到薑子牙。姬昌與他交談後大喜,還一同乘車而歸,尊其為太師。
薑子牙輔佐姬昌後,告訴他要積善修德、明道行仁,這使得天下三分之二的諸侯都歸心向周。姬昌死後,姬發即後來的周武王即位。姬發尊稱薑子牙為“師尚父”,“師”是三公之首太師的簡稱,“尚”是薑子牙的名,“父”是對德高望重的薑子牙的尊稱。在其輔佐下,姬發成就了功業,建立了周朝。薑子牙因為在興周滅商中功勳卓著,被封於齊地營丘(即今山東淄博)建立齊國。
不過,薑子牙不僅僅是輔佐大臣,更是周武王的岳父,武王的王后正是薑子牙的女兒邑薑。對此,史書業已確證。西晋初年的《春秋經傳集解》裏說:“邑薑,晋之妣也。”杜預的注說:“邑薑,齊太公女,晋唐叔之母。”比杜預稍早的皇甫謐在其《帝王世紀》中也說:“武王妃(一作納),太公之女,曰邑薑。修教於內,生太子誦。”
此外,清代王聘珍在《大戴禮記‧解詁》一書中也明確注曰:“後妃,武王邑薑也。”關於邑薑留下的史料雖然不多,但亦可從中窺見其品行。
邑薑嫁給周武王之時,正是武王南征北戰、征討商紂王政權的關鍵時候。作為王后,她盡職盡責。對於邑薑的才幹,武王在與諸侯會盟時的《泰誓》中說:“予有亂臣十人,同心同德。”意思是我有十比特治亂的大臣,這十人同心同德才贏得天下。他們是周公旦、召公奭、姜太公、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮適和邑薑。十人中唯一的女性正是王后邑薑。
關於邑薑的功績,宋朝理學大家朱熹注釋《泰誓》時認為是:九人主外,一人主內。《禮記‧婚義》有雲:“後正比特宮闈,同體天王。”王后的地位跟王等同,她的職責就是管理後宮,保證王不至於後院起火。
顯然,仁厚賢德的邑薑應該是將後宮打理得井井有條,嬪妃之間都能和睦相處,孩子教育也是毫不含糊,這讓武王從來不必為家務事操心。
在教育子女上,邑薑從胎教就早早開始。邑薑和武王成婚後,一年後生下了太子姬誦,即後來的周成王。史載,邑薑在懷孕時非常注重胎教,“立而不跂,坐而不差,獨處而不倨,雖怒而不詈”,大意是站立的時候不東倒西歪,坐著的時候端正嚴肅,獨處的時候不隨地蹲坐,有了脾氣的時候也不隨便亂罵人。由此可見,邑薑是一比特注重德行且毅力非凡的女子。
姬誦作太子時,為了保證他的根性純正,邑薑請周公等三比特德高望重的大臣擔任他的老師,分別負責太子的身體、德義和知識技能方面的教育。為了讓太子健康成長,還將其周圍品行不端的人逐去,挑選天下品行端正、孝悌有學問的人和他一起生活。這樣使太子每天見正事、聞正言、行正道。為了太子的成長,邑薑可謂殫精竭慮。
與文王、武王等一樣,邑薑對上天也是非常敬畏的。她在懷第二個兒子太叔時,夢見上天對自己說:“我賜予你的兒子名為‘虞’,將把唐國封給他,讓其在那裡繁衍他的子孫。”等孩子降生後,邑薑發現他的掌心中有清晰的紋路,好像一個“虞”字,就給他取名為虞,亦稱叔虞。
武王去世後,年僅13歲的太子姬誦即位,即為成王,周公旦輔政。周成王八年(前1035年),周朝諸侯國唐國(唐國地處黃河、汾河的東邊,方圓有一百里)發生叛亂,威脅周王室在河東地區的統治。周公旦率軍平息唐國叛亂後,將周王室子孫遷到唐地。
叔虞年少時,周成王曾與其戲耍,摘下一片梧桐葉裁成玉圭的形狀交給他,並說:“把這個封給你。”叔虞很高興,就把此事告訴了周公旦。周公旦詢問成王,成王說自己是在與叔虞開玩笑。周公旦嚴肅地說:“我聽說過,天子沒有開玩笑的話。天子一說話,史官就記下來,樂人就吟誦,士人就頌揚。”周成王於是將叔虞封在唐地,叔虞成為唐國國君,故稱“唐叔虞”。果然應了邑薑的夢。叔虞之子燮繼位後,改國號為“晋”。
成王在位22年後,因病去世,其子周康王姬釗即位。邑薑忍著悲痛,以先太后的身份教導康王,讓他尊重大臣、愛護人民。康王在位期間,繼續推行周成王的政策,平定東夷叛亂,北征略地,西伐鬼方,進一步加強了統治。周成王至周康王時期,天下安定,四十多年沒有使用刑罰,史稱“成康之治”,這背後無疑也有著邑薑的功績。
據說,坐落在今天山西太原市西南的晋祠,有一座專為祭奠邑薑的宋代建築“聖母殿”,殿內聖母像為北宋天聖年間雕塑,已有了近千年的歷史。這說明,邑薑的賢名並不曾因為歲月的流逝而湮滅。