哈薩克族牧民對自己的“阿吾勒”是牧民遊牧村落的意思。但是這個“村落”不是隨便可以落戶的，只有血緣關係最親密的人家才能成為成員，一般十幾戶到二十多戶人家集居在一起。由於牧民常年流動，村落也不完全固定，所以只要大家集居在一起的地方，就稱之為“阿吾勒”。實際上，阿吾勒是哈薩克族最細小的社會組織。哈薩克人注重部落和氏族，同族相見，都要問及部落和祖源，如果說不上，則被認為是孤兒而受冷落。所以哈薩克人要最少牢記自己七代祖先的名字。每個父母也把給子女講述祖源譜系作為一項重要責任。在“阿肯”彈唱比賽中，有的“阿肯”專問對方的祖源姓名，直問到對方答不上來而取勝。令人驚奇的是有的“阿肯”一口氣可以說出自己30多代祖輩的名字，這真令人佩服。
“阿吾勒”是氏族最基層的組織形式，再高一級的叫“阿塔”。“阿塔”是由七代以下的幾個阿吾勒組成的組織形式的稱謂。“阿塔”高於“阿吾勒”的血緣社會組織，一般都是同祖的部落組成。每七代要分化出新的“阿塔”，再由“阿塔”組合成“烏露”，“烏露”又組合為“阿洛斯”。“阿洛斯”是高一級的組織，再高就成了聯盟。社會組織形式越高，其血緣關係越遠，反則社會組織形式越低，血緣關係越近，關係也就十分密切。這種氏族血緣關係聯合體的形成，是由特定的生產方式和生產環境產生的，以適應遊牧生活的需要。在舊社會，這種初級管理體制，也是一種軍事組織的形式。
由於“阿吾勒”是親密血緣關係的組合體，所以大家團結的十分緊密。無論誰家有了困難，大家都會主動去幫助。在搭氈房、擀氊子、打羊毛、剪羊毛、剪馬鬃、抓山羊絨、小畜藥浴等勞動中，男女老少齊出動，共同完成。每個“阿吾勒”都有一個頭目，哈薩克人稱之為
“阿吾勒巴斯”，“巴斯”是“頭兒”的意思。這個“巴斯”一般由“阿吾勒”中的一比特德高望重、經歷豐富的長輩擔任。牧民的搬遷時間、地點、搬遷順序都由“巴斯”來安排。由於有了阿吾勒這種組織形式，大家相互照應，並相互監督一些違約違章的事情。對喪失勞動力的老人和孤兒都要照顧和收養。所以在哈薩克族中沒有乞丐，如果哪個部落和氏族出現了乞丐，那是整個部落和氏族的耻辱，並受到輿論的譴責。如果出了英雄、模範和先進人物，同樣要受到部落、氏族的愛戴和尊重。