阿昌族習俗阿昌族玩春燈是為了什麼

春節期間,阿昌族村寨除立秋千外,還玩春燈。阿昌族玩春燈的來歷,主要是與他們的宗教信仰有關。阿昌族地區的玩燈習俗由來已久,可以說是根深蒂固,有“三年不玩燈,牛死馬遭瘟”之說,由此可知,玩燈在阿昌族是一種宗教行為。這些動物角色的出現是阿昌族遠古生存環境和勞動場面的真實寫照,與阿昌族原始的圖騰崇拜有關。

春節期間,阿昌族村寨除立秋千外,還玩春燈。阿昌族玩春燈的歷史據傳已有數百年了,但由於阿昌族沒有文字,所以確切的年代誰也說不清楚。

阿昌族玩春燈的來歷,主要是與他們的宗教信仰有關。他們認為燈有“燈神”,“燈神”操縱著人類和萬物的生死與興衰,玩春燈其實就是一種祈求人丁平安、六畜興旺、五穀豐登的宗教活動。有“燈神”,就有“燈根”,有“燈根”就必須玩燈來消灾。阿昌族地區的玩燈習俗由來已久,可以說是根深蒂固,有“三年不玩燈,牛死馬遭瘟”之說,由此可知,玩燈在阿昌族是一種宗教行為。

春燈的主要內容有:《耍雙獅》、《使春牛》、《采茶調》、《魯班調》、《逢春調》等,其間還有人說四句,穿插進行武術和雜技表演,其形式幽默滑稽,令人百看不厭。春燈多用本地方言表演,臺詞中包含了豐富的生產知識和生活經驗,很受羣衆歡迎。春燈的角色全部由男性裝扮,還有一些與人們生活息息相關的像猴子、老虎、水牛、鷺鷥等動物角色。這些動物角色的出現是阿昌族遠古生存環境和勞動場面的真實寫照,與阿昌族原始的圖騰崇拜有關。

如今,春燈作為阿昌族一項珍貴的文化遺產,不斷得到了發揚和光大,並融入了許多現代的元素,更貼近現代人的生活,它的宗教方面的影響力正日益减弱。

而藝術和娛樂元素正逐漸增强,它以民間文藝的形式在梁河阿昌族地區廣為傳播,極大地豐富和充實了阿昌族人民的精神生活和文化生活。

資料標籤: 阿昌族 文化
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