歷史上董鄂妃與董小宛是同一個人?真相是什麼

故而順治帝“橫刀奪愛”,董鄂妃實乃董小宛之說一度成為主流說法,甚至是順治帝風流韻事中最引人注目的一件。事實上,除了吳梅村、方孝標等漢人的作品存在直接將董鄂妃與董小宛混為一談的情况,其他被視作例證的禪師茆溪行森、朝鮮使節李渲、尹絳等的言辭都並未明言董小宛和董鄂妃有聯系。

才子佳人出自唐·李隱《瀟湘錄·呼延冀》,才子佳人的故事是大多數人羡慕的。下麵小編就為大家帶來詳細解讀,接著往下看吧~

若是這才子還是高高在上的天子,佳人亦是名動一方的美人,那這則故事就是再有破綻也容易贏得人們的追捧。可故事畢竟是故事,現實則是現實。哪怕秦淮名妓董小宛入宮成為順治帝寵妃的故事傳得再廣,它也不會是真實的歷史。

一、董小宛入宮成寵妃?

清初,入關以來第一位正兒八經的大一統帝王順治帝曾醉溺美人鄉。不過他不是如桀紂一般荒淫無度,而是“弱水三千,只飲一瓢”。而那幸運地得到帝王之真心的,便是身上迷霧重重的董鄂妃。

世傳,董鄂妃為漢人,是曾名動四方的“秦淮八豔”之一的董小宛。這個說法早在順治帝在位時就已出現。順治十一年(1654)至十三年(1656)間擔任國子監祭酒、秘書院侍講的士人吳梅村曾在自己的詩作和詩序中提到董鄂妃姓董、名白、小字青蓮。而明末秦淮名妓董小宛正姓董、名白、字青蓮。

在吳梅村之後,朝臣方孝標、李天馥、禪師茆溪行森、朝鮮使節李渲、尹絳等皆提到董鄂妃身世類似名妓董小宛,或董鄂妃的身世頗有疑雲。尤其是禪師茆溪行森作為董鄂妃喪事的主持,其在喪儀中所說的偈語更被認為充分暗示了董鄂妃的曲折一生。

且據說名妓董小宛後來曾從良改嫁。其夫冒辟疆在董小宛被順治帝接入宮中後曾專程入京,要求歸還其妻。而彼時吳梅村、方孝標等冒辟疆之摯友又在朝中當差。故而順治帝“橫刀奪愛”,董鄂妃實乃董小宛之說一度成為主流說法,甚至是順治帝風流韻事中最引人注目的一件。

二、董鄂妃的真真假假

那麼堂堂董鄂妃(在死後甚至被追封為孝獻皇后)真的曾是一比特青樓女子?她和順治帝令人豔羨的愛情真的發端於順治帝強搶人妻?細究《清世祖實錄》《清史稿》《愛新覺羅總譜》等官方資料,我們其實至少可以拉開董鄂妃和董小宛的距離。

《清史稿·湯望若傳》記載,順治帝曾愛上一比特滿族軍官之妻。他將這位有夫之婦接入宮中,封其為貴妃,並與其孕育一子。在孩子誕生後,順治帝更是明確表示要立這個孩子為皇位繼承人,絲毫不在意孩子的母親——董鄂妃——原本只是一比特軍官的妻子。

順治帝可以因為愛情而不在意董鄂妃的出身,甚至愛屋及烏地重視兩人的孩子,那麼朝臣能不在乎嗎?自然不能。尤其是在正需鞏固自身統治的清初,就連皇太極都曾為拉攏蒙古而娶了蒙古林丹汗的兩位遺孀,順治帝又怎麼能偏愛一個出身平平,甚至曾生活在花柳街巷的女子呢?

相比順治帝心裡對此也很清楚。他沒辦法放下董鄂妃,因而想出了一個“曲線救國”之法——不斷提拔董鄂妃之父鄂碩。(顎碩乃董鄂妃父親之說見於《清史稿》。)譬如在順治十三年(1656)三月,顎碩被提拔為內大臣。兩三月後,乾清宮、交泰殿等相繼落成,眾臣主持、參與祭祀,顎碩就排在權臣索尼、蘇拜等之前,位列第一。

可即便深受寵愛,父親也不斷被提拔,董鄂妃在宮中的處境卻也不算好。她頭上不僅有孝惠皇后,還有孝莊皇太后。即便順治帝能保孝惠皇后不威脅到董鄂妃,攝政多年的孝莊皇太后卻是能輕鬆扳倒董鄂妃的。故而在順治十四年(1657)孝莊皇太后於南苑患病後,剛出月子的董鄂妃只能硬著頭皮前去服侍。這對她本就虛空的身體來說無疑雪上加霜。以至於後來再加上幼子夭折的打擊,董鄂妃年紀輕輕卻也撒手人寰了。

三、董鄂妃與董小宛的“糾葛”

而如果《清世祖實錄》《清史稿》,乃至順治帝自作的《董後行狀》在關乎董鄂妃的方面是可靠的,那麼董鄂妃到底又是怎麼被和董小宛聯系在一起的呢?

首先,明末清初真的有這麼一比特才貌雙全的名妓董小宛。早在順治帝剛出生時,董小宛作為名妓在秦淮一帶就已經享有盛名。幾年後,董小宛嫁給江南才子冒辟疆為妾,深得冒辟疆寵愛。順治二年(1654)清軍攻陷南京,董小宛即與冒辟疆一道開始了避難生活。這一點在冒辟疆本人所作的《影梅庵憶語》中有明確記載。

順治八年(1651),年僅二十八歲的董小宛因積勞成疾而病故。冒辟疆於悲痛中作《亡妾秦淮董氏小宛哀辭》,悼念照顧自己多年的愛妾。而縱觀董小宛與董鄂妃,我們確實能發現一些相似之處:兩人都名中帶“董”;兩人在遇到真愛前都曾與其他男子有關;兩人都深得寵愛但都不是正妻;兩人都積勞成疾,早早去世……這些相似點無疑給了人們聯想的空間。

其次,人們為什麼要把這兩位明明不相關的女子混為一談?結合當時的社會環境這其實不難理解。董小宛是漢人,其夫冒辟疆也是漢人,而且是如孔尚任、顧炎武一樣有著士人之底線的明代遺民。在流傳的董鄂妃的故事中,董鄂妃是受到強迫的一代才女,順治帝往往是“橫刀奪愛”的角色,冒辟疆則是不畏權勢,為愛而不怕犧牲的勇士。這樣的情節與帶有反清之愁思的《桃花扇》不可違不是異曲同工。

事實上,除了吳梅村、方孝標等漢人的作品存在直接將董鄂妃與董小宛混為一談的情况,其他被視作例證的禪師茆溪行森、朝鮮使節李渲、尹絳等的言辭都並未明言董小宛和董鄂妃有聯系。只是有人覺得他們的憐惜之詞像是在同情董小宛,便覺得他們就是在說董鄂妃就是董小宛。

因而對於曾廣泛流傳的“董小宛入宮”的種種故事,我們最好還是當作閒談之資。畢竟董小宛和董鄂妃之間存在太少有力證據以證明二者實為一人。若是我們想當然地去解讀某些資料,或許能收穫的就不是聊八卦的快樂了。

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