歷史上的薑子牙稱得上是一名神機妙算的人，為周朝立下汗馬功勞。今天小編給你們帶來全新的解讀~
作為商末周初風雲人物，中國兵學奠基人，薑子牙一生充滿了傳奇，但也留下了無數謎團，其中之一就是薑子牙的身世之謎。隨著地下文物不斷挺身而出，薑子牙的身世慢慢浮出水面，原來薑子牙果然不是平民，儘管這一結論違背我們的期望，卻符合當時“王侯將相真有種”的歷史事實。
根據史書記載，薑子牙出身極為低微，做過不得志的屠夫和小商販，還被妻子嫌弃掃出家門。
《戰國策·秦五》說：太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠。《尉繚子》說：太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津。漢朝《韓詩外傳》說：呂望行年五十，賣食棘津，年七十，居於朝歌。
這些文獻雖然語焉不詳，說法不一，但是大致都透露出薑子牙大約出生於齊地，垂暮之年還曾在棘津做過賣吃食的小販，在朝歌當過屠夫，生活極為貧困。尤其是《戰國策》記載的“齊之逐夫”四個字，是指薑子牙是夫入婦家的贅婿，後來因為不擅生計而被老婦逐出家門，遭人鄙視。
《史記》：太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四嶽，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封於呂，或封於申，姓薑氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其後苗裔也。本姓薑氏，從其封姓，故曰呂尚。
司馬遷這一段記載略微詳細，指出薑子牙是炎帝部落的一支——四嶽之後，出生於齊地，結合薑子牙之後齊國君主以“呂”為氏，囙此基本可以確定薑子牙為呂國之後。不過，儘管薑子牙家族顯赫，但時光荏苒，數代之後，薑子牙卻出身低微。所謂“金龍豈是池中物，一遇風雲便化龍”，薑子牙渭水垂釣，遇見了周文王姬昌，君明臣賢，兩人瞬間擦出了火花，從此薑子牙扶搖直上九萬裏，不僅幫助周人滅商，而且還成為齊國開創者，留下一段超級勵志的傳說，享譽三千年。
關於薑子牙的資訊，歸納一下大約有四點：一薑子牙出生於齊地，二薑子牙是炎帝之後、呂國之後，三是薑子牙七十歲還在商朝首都朝歌賣食，四是薑子牙曾被老婆逐出家門。商朝之際齊地屬於東夷，肯定沒有“齊地”之說，這裡所說的齊地，是後人根據齊國而來。
這裡有一個關鍵，即呂國在哪！歷史上的呂國，開國者是伯夷——大禹治水的最强助手、傳說《山海經》是其所著，因為“佐禹平水土甚有功”，於是被封在呂地。商朝末年，呂國成為周人的同盟，後來呂國幫助周武王滅掉商朝，被周武王繼續封於呂地。古代學者認為，呂國位於河南南陽，清朝顧祖禹《讀史方輿紀要·河南六》記載“當成周者，南有申、呂，是也”，認為上古之際呂國已於南陽建立。
南陽位於河南西南，到安陽殷墟大約450餘公里，到山東大約700餘公里，到西安大約420餘公里，囙此史書記載薑子牙祖籍南陽，出生於齊地，去過商朝朝歌，還在渭水釣魚遇見周文王，大約也能說得通，畢竟這些距離不算過於誇張，以古代交通能力，勉强還是能够到達的。
然而，考古發現的諸多事實，卻推翻了一些史書的記載，證明呂國並不在南陽，而是在山西。
1972年，在甘肅靈台洞山、姚家河、白草坡、吊街、西嶺等地，考古專家發現了多處西周墓葬，出土了大量珍貴文物。其中，土於靈台縣獨店鄉吊街村的一件西周初年的青銅簋（guǐ）引起專家高度關注，簋內作有銘文，兩行四字，即“呂薑作簋”！
青銅簋銘文中出現“呂薑”兩字，表明青銅簋主是一比特夫人，呂為氏名，薑為姓。西周時代貴族婦女用名，最常見的便是這種氏加姓的形式，這源於古代有同姓不婚制度，婦女名字中必須顯示其姓。靈台縣，文獻記載中的古須密國所在，這件青銅器的主人應該是嫁到了古須密國，可以看成古須密國與呂國聯姻。囙此，至少在西周初年，呂國所在地應該不在南陽，而在中國的北方才對，這兩個諸侯國應該相距不會太遠。
無獨有偶，解密的殷墟甲骨文也說明了這一點。甲骨文卜辭中有不少關於“呂”的記載。
於呂，王乃田，亡灾。貞，呂不受其年，貞，呂…..受其年。丙辰蔔，穀貞曰，吉方及口方敦呂。
“呂”是商王田獵之所，且還占卜受年或不受年，囙此應該是商朝藩屬國之一，地理位置大概在商朝四境之內或邊疆一帶。尤為重要的是，從呂國經常遭受“吉方”或其他國家入侵來看，呂國與吉方國必然很近，而甲骨文卜辭中又記載“吉方亦侵我西鄙田”，囙此包括李學勤在內諸多學者認為，吉方應該在山西西部，而呂國在山西西南部或西部。如今，山西中西部有“呂梁山”，西南部“呂鄉”、“呂城”等名稱，應該就是呂國留下的歷史遺跡。
根據考古發現，基本可以確定一點：至少在西周初期，呂國還位於山西，靠近陝西、河南的地區。換言之，薑子牙很可能就出生於這一地區，離朝歌、渭水相對較近。而薑子牙出生於齊地之說，以商朝交通條件，和薑子牙平民狀況，還能往來於朝歌、渭水等地，實在過於驚人。
為何史書上記載呂國在南陽，原因很簡單，學者結合考古發現考證認為，西周宣王時代，呂國的一支從山西遷徙到了河南南陽一帶，在此建立了呂國。囙此，春秋時期呂國至少有三個分支，即薑子牙建立的齊國，山西呂國舊部，河南南陽呂國。
這裡又引申出另一個話題，如果薑子牙出生於齊地，遠離呂國，那麼以當時交通與通訊條件，必然屬於不足一談的呂國支系，甚至都不會被承認；但如果薑子牙出生於呂國，即便“或封枝庶子孫，或為庶人”了，但總歸還是呂國之後，貴族之後，無論是獲取知識，還是毛遂自薦，都有了一定的身份基礎，這猶如現在的名牌大學學歷證書。
司馬遷在《齊太公世家》中有一猜測：“或曰，太公博聞，嘗事紂。紂無道，去之。遊說諸侯，無所遇，而卒西歸周西伯。”認為薑子牙曾在商紂王朝中擔任過官職，因不滿商紂王的暴虐無道而離開，過了一段遊說和隱居生活，直到後來遇見周文王。可見，薑子牙身份應該不同凡響，辭官之後隱居過程之中，或許薑子牙為了生計，做過屠夫等工作，以至才被人誤解身份低微。
薑子牙身世是不是低微，周武王給商紂王定下的一條罪狀，反而可能證明薑子牙身份不同凡響。在《尚書》和《史記》中，周武王與薑子牙給商紂王定了四條罪狀，其中一條是“遺其王父兄弟不用，乃唯四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使”，即不用兄弟親戚治國，卻用犯罪或奴隸。而在殷墟甲骨文中，又經常可以發現商紂王重用身份低微的小臣。如果薑子牙出身低微，周武王、薑子牙給商紂王的罪狀豈非與之自相矛盾？結合呂國是商末時期的周人盟友，囙此薑子牙身份呼之欲出，應該來歷非凡。
其實，在“王侯將相真有種乎”的時代，如果薑子牙真的身份非常低微，血統不够顯貴，估計即便周文王再重視他，也不會拜他為“太師”，讓他成為首席智囊。先秦時代，除了陳勝吳廣，在史書上留下一筆的名人，哪一個不是有著不凡的家世？