歷史上有沒有梅妃這個人?梅妃確有其人嗎

由此可見,魯迅先生對梅妃這一人物的真實性持懷疑態度。但是,仍有很多人堅信梅妃實有其人。他們認為,史書上沒有記載,並不能斷定歷史上沒有此人。事實上,歷史上地位高於梅妃而史上無記載的例子比比皆是。梅妃容貌清麗,性情溫婉,頗有才情,在人民的心目中一直備受同情。

據《梅妃傳》記載:梅妃姓江名采蘋,祖籍福建莆田人,唐代開元年間(713~741年)被高力士選入宮中。她飄逸俊美,尤擅詩賦,特別喜愛梅花。玄宗喜歡她的才情,封她為“梅妃”,一度對他寵愛有加。楊玉環入宮後,善於察言觀色,日益獲得玄宗的寵愛,並被封為貴妃。梅妃逐漸失寵,最後被遷往上陽東宮,實際上相當於打入冷宮。多少年來,人們對這位才貌兼備的梅妃寄予了深切的同情。那麼,歷史上真的有梅妃其人嗎?

許多人認為梅妃充其量出於小說家的想像,實不足信。魯迅先生在《中國小說史略》中把《梅妃傳》列為“宋之志怪及傳奇文”之類,認為江采萍是個虛擬的人物,並不存在。他認為,當時人們對宋代仕女畫中的梅妃並不瞭解,只是泛泛地說她是唐玄宗時的人,“《梅妃傳》一卷亦無撰入蓋建當時圖畫有把美美人號梅妃者,泛言唐明皇時人,因造此傳……今本或題唐曹鄴撰,亦明人忘增之。”由此可見,魯迅先生對梅妃這一人物的真實性持懷疑態度。

當代文學史家鄭振鐸、劉大傑也都否認梅妃的存在。劉大傑在其《中國文學發展史》一書中也明確地闡述:“尚有無名氏之《梅妃傳》一篇,寫江采萍(梅妃)與楊貴妃爭寵見放的故事,無作者名。……明人題為唐曹鄴作,不可信。”

福建的黃建聰先生經考證,認為梅妃在歷史上並不存在。首先,作為唯一能證明與楊貴妃分庭抗禮的寵妃,梅妃在正史上毫無存在的痕迹,無論是《舊唐書》、《新唐書》還是《資治通鑒》都沒有關於這個人物的隻言片語。相反,關於楊貴妃的記載確有很多。

其次,後人關於梅妃的故事皆根源於《梅妃傳》,而《梅妃傳》沒有明確的作者,有人認為是唐代曹鄴所作,但證據並不充分。由此可見,《梅妃傳》的可信度並不高,更不用說衍生於此的其他作品了。

其三,歷史上,並沒有發現高力士到閩粵一帶進行選美的記載。玄宗兄弟中沒有漢王,只有一個廣漢王。《梅妃傳》中記載的梅妃貶居之處“上陽東宮”位於洛陽,與長安相距甚遠,附近也沒有“翠華西閣”,不可能發生深夜召幸後又“步歸東宮”的事情。

但是,仍有很多人堅信梅妃實有其人。他們認為,史書上沒有記載,並不能斷定歷史上沒有此人。事實上,歷史上地位高於梅妃而史上無記載的例子比比皆是。正因為如此,野史上的記載便成為珍貴的史料,這在史學中是非常常見的。

其次,《梅妃傳》有相當的可信度。《梅妃傳》作為宋代傳奇小說作者不詳,清代陳蓮塘《唐人說薈》題曹鄴作。傳後跋雲:“此傳得自萬卷朱遵度家,大中二年七月所書,字亦媚好。”曹鄴是大中四年進士,距梅妃的時代僅有幾十年,朱遵度是北宋初年的名士,其記載相當可信,沒有理由懷疑。南宋著名詩人劉克莊寫有詠歎梅妃的詩,明清的戲劇《梅妃》、《驚鴻記》、《一斛珠》及《長生殿》中都詳細地記載了梅妃的故事。現代的許多著名的文人都承認梅妃的存在。郁達夫在《閩遊滴瀝》中說:“福建美人之在歷史上著名的,當然首推和楊貴妃爭寵的梅妃。”郭沫若先生在《途次莆田》詩中寫道:“梅妃生裏傳猶在,夾漈(鄭樵,字夾漈,南宋史學家)藏書有孑遺。”

最重要的是,莆田一帶的文物、典籍、傳說和風俗也在另一方面證明了梅妃的真實存在。在《江氏族譜》、《興化府志》和《莆口縣志》中詳細記載了梅妃的家世。據《江氏族譜》記載:“采蘋之父仲遜,字惟恭,封鎮國將軍,金紫光祿大夫;兄采芹,册封為國舅,忠於皇室,死後,賜食廟祭。”莆田的“節孝祠”,還把梅妃列在首位,春秋致祭。特別是梅妃的故里—福建省莆田縣董石鄉江東村還保留著不少與梅妃有關的古迹,這也為梅妃的真實性提供了佐證。江東村中的“莆口宮”就是梅妃所建。“莆口宮”氣勢非凡,屋脊高低起伏,最高處有兩條蟠龍相對嬉戲,寄託著人們對這位從小漁村走進皇宮的傳奇女子的同情。

梅妃容貌清麗,性情溫婉,頗有才情,在人民的心目中一直備受同情。但歷史的塵埃讓人物的真實性披上一層迷霧,給我們留下了一個千古之謎。

資料標籤: 歷史 宋朝 梅妃傳 曹鄴
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