蒲松齡是如何評估《金瓶梅》的?是褒亦或是貶

蒲松齡是在《聊齋·夏雪》一文提及《金瓶梅》的。《金瓶梅》中的林家後是朝廷命婦,丈夫是王招宣,即招撫使,或者宣撫使,在宋代多是執政大臣臨時出任的重要職務,於是林家後是完全有資格被稱為家後的。蒲松齡認為《金瓶梅》是淫史,其實也是當時許多人的看法,即便是現在,也有很多人認定《金瓶梅》就是一部黃色小說。

《金瓶梅》在問世之後,褒貶不一,作為清代文言小說巨匠的蒲松齡,也曾經在自己的作品《聊齋志异》中提及對《金瓶梅》的看法,不過先生卻認為《金瓶梅》是“淫史”,那蒲松齡先生為什麼會做出這樣的論斷?我們又怎麼看待先生的這一評估呢?

蒲松齡是在《聊齋·夏雪》一文提及《金瓶梅》的。

《夏雪》一文,貌似奇談,卻又頗為詳實,連具體的時間、地點都有。說是在康熙四十六年的農曆七月六日,蘇州忽然天降大雪。夏天下雪,古人多認為必有奇冤,百姓官員都驚恐不安,以為是老天顯示異象。於是,老百姓們一起到蘇州閶門北面的金龍四大王廟祈禱,希望大王明示,為何會七月下雪。

老百姓分享叩拜,祈禱金龍大王老爺保佑百姓平安。

忽然,祈禱的人群中一人忽然昏倒,醒來之後變成了另一個人的聲音,那人說:“我就是金龍四大王!現在那些稱老爺的,都新增了一個‘大’字;難道你們認為我只是一個小神,不配稱為大老爺嗎?”大家你看看我,我看看你,覺得非常怪異,剛忙改口,叫“大老爺!”於是雪立刻就聽了。

原來,所謂冤屈,不過金龍四大王老爺覺得自己沒有跟上潮流,清朝初年的人們稍微有錢有權的,都自封大老爺,而人們叫龍神的時候,竟然只是稱呼“老爺”。於是,龍神生氣,七月下雪。

老百姓沒什麼冤屈,是金龍四大王比竇娥還冤啊。

之後,蒲松齡有一大段的感概,評論當時的風氣。先生說,現在啊,風氣越來越不好了,下麵的人一天比一天諂媚,上面的人也就跟著更加驕傲,覺得自己很了不起。其實他們的稱呼一點都不符合古代的禮儀制度。要知道稱呼舉人為老爺,不過是最近二十年的事情;稱呼進士為老爺,不過是最近三十年的事情;稱呼各省的布政司和巡撫等官員為大老爺,也不過是最近二十五年的事情。在以前,就算是縣令拜見巡撫,也不過是稱呼老大人,而現在人們早就不這麼稱呼了。就算是有德行的君子,對稱呼的改變也不敢有什麼反對的言辭。還有,想士大夫的妻子被稱為家後,只不過是最近幾年的事情,在以前只有士大夫的母親,才有資格獲得這樣的稱呼。

然後蒲松齡說:“以妻而得此稱者,惟淫史中有喬林耳,他未之見也。”以妻子而能够獲得“家後”的稱呼的,在“淫史”當中也只有喬家後,林家後罷了,其他還沒有見到過。當初,唐代的時候,皇上想加分張說為大學士,張說推辭說:“從古到今,學士從來沒有加‘大’字的,我不敢接受這樣的稱號啊。”現在人們稱呼有錢有權的人為“大老爺,是怎麼形成這股風氣的呢?開始,或許不過是小人諂媚,可是卻獲得權貴的喜愛,權貴者被稱呼為“大老爺”,也沒有覺得自己有什麼不配的。慢慢地,全天下的有錢有權者,都被稱為“大老爺”。我估計啊,過幾年,人們以前叫“爺”的,以後要叫做“老爺”,以前叫做老爺”的,以後要叫做“大老爺”’,只是啊,不知道崇高的上天,又要用什麼來尊稱呢?

最後,蒲松齡又舉了河南歸德地區也曾經在六月下雪,可是幾天不止,禾苗全都凍死了。先生諷刺說。很遺憾啊,當地的老百姓,不知道討好神仙啊。

蒲松齡對《金瓶梅》只是偶爾提及,沒有做更多的論述。蒲松齡對社會風氣中的許多變化都深感不滿,尤其是那些能够體現身份尊卑的稱呼變化很不滿。先生的眼光很銳利,從一件小事上看到了社會風氣的墮落。蒲松齡先生認為的,是時代風氣不好,人心不古,一方面小人諂媚討好權貴者,一方面是自視很高,於是造成了稱呼越來越尊貴,連一個小小的神仙也開始向人們討要“大老爺”的稱呼了。

柳泉很明顯想借這個故事,來諷刺那些阿諛奉承的小人,和貪得無厭的權貴者。

確實,從稱呼的變化中可以看出時代風氣的變化。

我們可以注意到在《金瓶梅》中,僕人稱呼西門慶叫什麼呢?叫“爹爹”,稱呼潘金蓮叫“五娘”——她是西門慶排行老五的小妾。作為主人,被僕人尊為爹娘,到了明代末年,清代初年,這個稱呼也變了。慢慢的,人們稱呼年輕的主人為“少爺”“爺”,年輕的女主人為“少奶奶”“奶奶”,而稱呼年老的主人為“老爺”和“家後”。《紅樓夢》中的賈家就是如此。

至於蒲松齡先生提到的喬家後和林家後,先生隱隱然覺得兩位被稱為家後是不够資格,是始作俑者。

其實,“家後”最早是源自漢朝。漢哀帝曾經尊稱自己的祖母定陶恭王太后傅氏為帝太后,之後又加封為皇家後後。而在明代呢,漸漸就變成了中丞(巡撫)以上的官員的妻子才能够稱為家後。《金瓶梅》中的林家後是朝廷命婦,丈夫是王招宣,即招撫使,或者宣撫使,在宋代多是執政大臣臨時出任的重要職務,於是林家後是完全有資格被稱為家後的。

至於喬五家後,只是喬大戶的妻子,不過卻是皇親,當然嚴格的從品級角度看,還是不够資格稱為家後。

不過,《金瓶梅》全書中只有這兩個人以妻子的身份被稱為“家後”,反倒是證明了《金瓶梅》是一部寫作嚴謹,合乎事實的小說。

至於蒲松齡先生認為,“以妻而得此稱者,惟淫史中有喬林耳,他未之見也”,其實,喬五家後也好,林家後也好,都不是普通人的妻子,也是皇親或命婦,雖然可以體現明朝末年禮崩樂壞,不過“他未之見也”,只能說是在《金瓶梅》中沒有其他人被稱為“家後”,而並非同時期其他文史作品中沒有人被稱為家後。

蒲松齡認為《金瓶梅》是淫史,其實也是當時許多人的看法,即便是現在,也有很多人認定《金瓶梅》就是一部黃色小說。不過,《聊齋志异》其實描寫性愛的文字也不少,只是文雅許多,隱蔽在老百姓難以理解的文辭之中罷了。作為一比特小說大家,一比特思想比較開通的文人,如此簡單的給《金瓶梅》蓋棺定論,還是讓我有些遺憾。

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